לאחר רצח האחים יניב קרא סמוטריץ’ למחוק את חווארה:

“אחרי ההתבטאות בעניין חווארה, כמה ממדינות אירופה במסר הנוגע לשר האוצר בצלאל סמוטריץ’ – קשה לנו לראות פגישה בין סמוטריץ’ לבין גורמים רשמיים. כך פורסם היום (ראשון) בחדשות הערב בכאן 11. גורמים אירופאים מסרו לכאן חדשות על אמירת סמוטריץ’ “למחוק את חווארה” כי “ההצהרה הזו דוחה. העובדה שזה מגיע משר בתפקיד הופכת את זה למזעזע עוד יותר”.” כאן.

צאן מרעיתו נענה לקריאתו:

“על פי דיווחים פלסטיניים שבהם מצטטים את הסהר האדום, באירועים האלימים נפצעו כ-380 איש ופלסטיני אחד נהרג. מוקדם יותר דווח כי ההרוג הוא סאמח חמדאללה מחמוד אקטש, בן 37, וכי הוא מת מפצעיו לאחר שנורה בבטנו בכפר זעתרה הסמוך לחווארה. מתוך הפצועים, 352 נפגעו באורח קל משאיפת עשן או גז והשאר נפצעו ממכות, ירי או ידוי אבנים והועברו לטיפול בבתי החולים בשכם ובג’נין” כאן.

ועל רקע לאומני נרצח פלסטינאי חף מפשע בארוע.

ברור שאם אדם שלנו יפשע נגד אנגלי לא נרצה שאנגליא תקרא להרוג את כולנו לאחר הארוע.. כך שאין להצדיק את הארועים בחווארה לאחר רצח האחים יניב על ידי אדם משכם, הרוצח הוא משכם ולא מחווארה.

ובהמשך:

“כוחות רבים של צה”ל ומג”ב, בהובלת חטיבת שומרון, פעלו הלילה (שני) במחנה עסכר בשכם להריסת ביתו של המחבל שרצח ב-26 בפברואר את האחים הלל ויגל יניב בפיגוע הירי בכביש שעובר בכפר חווארה שבשומרון. מקורות פלסטיניים דיווחו על עימותים במחנה בין כוחות צה”ל למקומיים במחנה” כאן.

דבר תורה:

האם בן גביר יתן הוראה משלימה לארוע להרוס את בית המתנחל שהרג את הפלסטינאי על רקע לאומני.

**

בעת הזאת ושקדמה לזאת אנו עדים לזונות ממין זכר וממין נקבה.

בשני המקרים הצרכן הוא זכר.

זונה ממין זכר או נקבה מתחילים לעסוק בדבר מגיל 13-14 על פי המחקרים.

הסיבה – עוני.

ברור שהילד העני שיודע שבגן העצמאות או בגן החשמל, אני טוענת שגם בפיל-בוקס וגם בישיבה כפי שלמדנו בעת הזאת, עושה זאת כדי להביא מזור לרעבונו.

ההבדל בין הילד לילדה שהילד נהנה מן הדבר וזאת בשל הבדלים פיזיולוגים.

ולכן שהוא נחלץ מהזנות הוא ממשיך את דרכו כהומוסקסואל.

לאלה אני קוראת לשוב.

מחשבות אודות הסרט המדרשה.

השבה ולא המרה.

רָאוֹת רַבּוֹת וְלֹא תִשְׁמֹר פָּקוֹחַ אָזְנַיִם וְלֹא יִשְׁמָע: יְהוָה חָפֵץ לְמַעַן צִדְקוֹ יַגְדִּיל תּוֹרָה וְיַאְדִּיר: וְהוּא עַם בָּזוּז וְשָׁסוּי הָפֵחַ בַּחוּרִים כֻּלָּם וּבְבָתֵּי כְלָאִים הָחְבָּאוּ הָיוּ לָבַז וְאֵין מַצִּיל מְשִׁסָּה וְאֵין אֹמֵר הָשַׁב: מִי בָכֶם יַאֲזִין זֹאת יַקְשִׁב וְיִשְׁמַע לְאָחוֹר: מִי נָתַן (למשוסה) לִמְשִׁסָּה יַעֲקֹב וְיִשְׂרָאֵל לְבֹזְזִים הֲלוֹא יְהוָה זוּ חָטָאנוּ לוֹ וְלֹא אָבוּ בִדְרָכָיו הָלוֹךְ וְלֹא שָׁמְעוּ בְּתוֹרָתוֹ: וַיִּשְׁפֹּךְ עָלָיו חֵמָה אַפּוֹ וֶעֱזוּז מִלְחָמָה וַתְּלַהֲטֵהוּ מִסָּבִיב וְלֹא יָדָע וַתִּבְעַר בּוֹ וְלֹא יָשִׂים עַל לֵב: ישעיהו.

הָפֵחַ בַּחוּרִים כֻּלָּם

לאלה יש זכות תשובה, ויש חובה על ישראל לעזור להם לשוב.

הָיוּ לָבַז וְאֵין מַצִּיל מְשִׁסָּה וְאֵין אֹמֵר הָשַׁב:

עד אז- מחוץ למחנה, לגולה תל אביב.

כן, גם אתה אוחנה- צא מירושלים לגולה תל אביב.

זאת הצעתי.

בחופי הים בנות ישראל הולכות עם חוטיני וביקיני, לעיני כל, גם לעיני ההולכים ברחוב הסמוך לים, אין הבדל בין העיניים האלה לעיניים ברחוב שאינו סמוך לים במבחינת מדד הצניעות ברחובותינו.

ברחובותינו בנות הולכות עם חזיות ספורט שורט גופיות גם שרואים נתח נכבד משדיהם, הגברים שלנו שמשרתים בצבא לא מרשיעים בנות בשל כך ולא מצדיקים אונס בשל כך. אישה ברחובותינו לא מואשמות בפריצות ומשכך… גם דוד המלך לא הצדיק עצמו על ששכב עם בת שבע כי היתה ערומה על הגג, גם אוריה  בעלה לא הואשם שהתיר לאשתו הדבר, דוד היה גבר, הוא עשה צבא.

הדוס  שהוא כמו בהמה שלא מושל ביצריו נוטה להאשים אשה ולעתים להצדיק עצמו, בדיוק כמו ההוא ממשמר הצניעות שהיה אנס שביקש להצדיק את תועבותיו לכן הוא היה מאשים בנות בחוסר צניעות ומשכך נתן דרור ליצריו והחשיב עצמו צדיק.

כמו שהדוס הולך לחוף הדתיים מסיבה זאת  באם הוא לא מושל ביצרו, ילך לגולה בני ברק, מודיעין עלית וכו’..

ועד אז, שלא תקפיד פה, העין שלך היא עין רעה שפוגעת בבטחון בנות הישובים שלנו.

**

לבן גביר שאמר שהרפורמה תשיב את שופטינו כבתחילה אני אומרת,

אם משה היה בא לפה עכשיו הוא היה שוחט את אוחנה, ושוחט אותו ואת סמוטריץ’ ואת לוין על שאישרו את אוחנה כיו”ר בית המחוקקים, שר משפטים, שר משטרה.

אהרון באופן דמוקרטי נענה לדרישת העם לבנות להם עגל זהב, ומשה אמר לו שאסור היה לו להענות לבקשת העם והוא והלויאים בתגובה שחטו כ-3000 מהעם על המעל הזה, כהשגתך באופן לא דמוקרטי.

וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל אַהֲרֹן מֶה עָשָׂה לְךָ הָעָם הַזֶּה כִּי הֵבֵאתָ עָלָיו חֲטָאָה גְדֹלָה: וַיֹּאמֶר אַהֲרֹן אַל יִחַר אַף אֲדֹנִי אַתָּה יָדַעְתָּ אֶת הָעָם כִּי בְרָע הוּא: וַיֹּאמְרוּ לִי עֲשֵׂה לָנוּ אֱלֹהִים אֲשֶׁר יֵלְכוּ לְפָנֵינוּ כִּי זֶה מֹשֶׁה הָאִישׁ אֲשֶׁר הֶעֱלָנוּ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם לֹא יָדַעְנוּ מֶה הָיָה לוֹ: וָאֹמַר לָהֶם לְמִי זָהָב הִתְפָּרָקוּ וַיִּתְּנוּ לִי וָאַשְׁלִכֵהוּ בָאֵשׁ וַיֵּצֵא הָעֵגֶל הַזֶּה: וַיַּרְא מֹשֶׁה אֶת הָעָם כִּי פָרֻעַ הוּא כִּי פְרָעֹה אַהֲרֹן לְשִׁמְצָה בְּקָמֵיהֶם: וַיַּעֲמֹד מֹשֶׁה בְּשַׁעַר הַמַּחֲנֶה וַיֹּאמֶר מִי לַיהוָֹה אֵלָי וַיֵּאָסְפוּ אֵלָיו כָּל בְּנֵי לֵוִי: וַיֹּאמֶר לָהֶם כֹּה אָמַר יְהוָֹה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל שִׂימוּ אִישׁ חַרְבּוֹ עַל יְרֵכוֹ עִבְרוּ וָשׁוּבוּ מִשַּׁעַר לָשַׁעַר בַּמַּחֲנֶה וְהִרְגוּ אִישׁ אֶת אָחִיו וְאִישׁ אֶת רֵעֵהוּ וְאִישׁ אֶת קְרֹבוֹ: וַיַּעֲשׂוּ בְנֵי לֵוִי כִּדְבַר מֹשֶׁה וַיִּפֹּל מִן הָעָם בַּיּוֹם הַהוּא כִּשְׁלשֶׁת אַלְפֵי אִישׁ: שמות.

שאול נענה לבקשת העם ובאופן דמוקרטי השאיר את אגג מלך עמלק בחיים ושמואל שלא באופן דמוקרטי שחט את אגג העמלקי.

וַיֹּאמֶר שְׁמוּאֵל אֶל שָׁאוּל הֶרֶף וְאַגִּידָה לְּךָ אֵת אֲשֶׁר דִּבֶּר יְהוָה אֵלַי הַלָּיְלָה (ויאמרו) וַיֹּאמֶר לוֹ דַּבֵּר: וַיֹּאמֶר שְׁמוּאֵל הֲלוֹא אִם קָטֹן אַתָּה בְּעֵינֶיךָ רֹאשׁ שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל אָתָּה וַיִּמְשָׁחֲךָ יְהוָה לְמֶלֶךְ עַל יִשְׂרָאֵל: וַיִּשְׁלָחֲךָ יְהוָה בְּדָרֶךְ וַיֹּאמֶר לֵךְ וְהַחֲרַמְתָּה אֶת הַחַטָּאִים אֶת עֲמָלֵק וְנִלְחַמְתָּ בוֹ עַד כַּלּוֹתָם אֹתָם: וְלָמָּה לֹא שָׁמַעְתָּ בְּקוֹל יְהוָה וַתַּעַט אֶל הַשָּׁלָל וַתַּעַשׂ הָרַע בְּעֵינֵי יְהוָה:  וַיֹּאמֶר שָׁאוּל אֶל שְׁמוּאֵל אֲשֶׁר שָׁמַעְתִּי בְּקוֹל יְהוָה וָאֵלֵךְ בַּדֶּרֶךְ אֲשֶׁר שְׁלָחַנִי יְהוָה וָאָבִיא אֶת אֲגַג מֶלֶךְ עֲמָלֵק וְאֶת עֲמָלֵק הֶחֱרַמְתִּי: וַיִּקַּח הָעָם מֵהַשָּׁלָל צֹאן וּבָקָר רֵאשִׁית הַחֵרֶם לִזְבֹּחַ לַיהוָה אֱלֹהֶיךָ בַּגִּלְגָּל: וַיֹּאמֶר שְׁמוּאֵל הַחֵפֶץ לַיהוָה בְּעֹלוֹת וּזְבָחִים כִּשְׁמֹעַ בְּקוֹל יְהוָה הִנֵּה שְׁמֹעַ מִזֶּבַח טוֹב לְהַקְשִׁיב מֵחֵלֶב אֵילִים: כִּי חַטַּאת קֶסֶם מֶרִי וְאָוֶן וּתְרָפִים הַפְצַר יַעַן מָאַסְתָּ אֶת דְּבַר יְהוָה וַיִּמְאָסְךָ מִמֶּלֶךְ: וַיֹּאמֶר שָׁאוּל אֶל שְׁמוּאֵל חָטָאתִי כִּי עָבַרְתִּי אֶת פִּי יְהוָה וְאֶת דְּבָרֶיךָ כִּי יָרֵאתִי אֶת הָעָם וָאֶשְׁמַע בְּקוֹלָם: וְעַתָּה שָׂא נָא אֶת חַטָּאתִי וְשׁוּב עִמִּי וְאֶשְׁתַּחֲוֶה לַיהוָה: וַיֹּאמֶר שְׁמוּאֵל אֶל שָׁאוּל לֹא אָשׁוּב עִמָּךְ כִּי מָאַסְתָּה אֶת דְּבַר יְהוָה וַיִּמְאָסְךָ יְהוָה מִהְיוֹת מֶלֶךְ עַל יִשְׂרָאֵל: וַיִּסֹּב שְׁמוּאֵל לָלֶכֶת וַיַּחֲזֵק בִּכְנַף מְעִילוֹ וַיִּקָּרַע: וַיֹּאמֶר אֵלָיו שְׁמוּאֵל קָרַע יְהוָה אֶת מַמְלְכוּת יִשְׂרָאֵל מֵעָלֶיךָ הַיּוֹם וּנְתָנָהּ לְרֵעֲךָ הַטּוֹב מִמֶּךָּ: וְגַם נֵצַח יִשְׂרָאֵל לֹא יְשַׁקֵּר וְלֹא יִנָּחֵם כִּי לֹא אָדָם הוּא לְהִנָּחֵם: וַיֹּאמֶר חָטָאתִי עַתָּה כַּבְּדֵנִי נָא נֶגֶד זִקְנֵי עַמִּי וְנֶגֶד יִשְׂרָאֵל וְשׁוּב עִמִּי וְהִשְׁתַּחֲוֵיתִי לַיהוָה אֱלֹהֶיךָ: וַיָּשָׁב שְׁמוּאֵל אַחֲרֵי שָׁאוּל וַיִּשְׁתַּחוּ שָׁאוּל לַיהוָה: וַיֹּאמֶר שְׁמוּאֵל הַגִּישׁוּ אֵלַי אֶת אֲגַג מֶלֶךְ עֲמָלֵק וַיֵּלֶךְ אֵלָיו אֲגַג מַעֲדַנֹּת וַיֹּאמֶר אֲגָג אָכֵן סָר מַר הַמָּוֶת: וַיֹּאמֶר שְׁמוּאֵל כַּאֲשֶׁר שִׁכְּלָה נָשִׁים חַרְבֶּךָ כֵּן תִּשְׁכַּל מִנָּשִׁים אִמֶּךָ וַיְשַׁסֵּף שְׁמוּאֵל אֶת אֲגָג לִפְנֵי יְהוָה בַּגִּלְגָּל: שמואל.

יש דברים שמנהיג צריך לעשות בנגוד לרצון העם בדיוק כמו רועה שמונע מהטלה לשתות ממי הקישון המורעלים וזאת למרות התנגדות הטלה לדבר.

כפי שניתן לראות במקרה שאול ואהרון, משה ושמואל הפעילו את עילת הסבירות בשני מקרים אלה.

עילת הסבירות הופעלה לראשונה בתורה.

כשהסמן הימני היא תורתנו הקדושה וחוקתה.

בשורה התחתונה, בעת שאין נביא עמנו , ובורא עולם בהסתר פנים, שמשנים את חוקי המשחק יש לעשות משאל עם.

אם לא עושים משאל עם, ברור הדבר שהממשלה ביקשה את המהומה הזאת.

כשחקן סנוקר, בן גביר ידע שאם יכה שם, הכדור יפגע שם וימשיך מהנקודה הזאת לשם.

.

לסיכום היום,

יש התכנות שהליכוד בנה את ההפסד שלו בבחירות הבאות למי שיציע להשיב את עילת הסבירות.

כבדמוקרטיא כמו בדמוקרטיא על כל המתנגדים לקבל את קביעת הממשלה הנבחרת כרגע ולחכות לבחירות הבאות שם יבוא למבחן אמיתי רצון העם.

חשוב לסיים את הענין בשלום לשלום העם.

השקר של מובילי ההתנגדות לרפורמה – מזכיר את הסרט של בנייתו של יאיר לפיד שנכנס בשקר להפגנות צדק כלכלי חברתי והסב את ההפגנות לדרישה בשיוויון בנטל בשורה התחתונה- כל מה שאתם רואים במוסרות משני הצדדים בענין הרפורמה זה- SOAP OPERA ובניית עתודים..

**

בענין הרפורמה,

מענין למה לא עלתה האפשרות למשאל עם בענין.

משאל עם ימנע את המהומה.. את מלחמת האזרחים.

זה מקרה קלאסי למשאל עם.

משאל עם גם ימנע תופעות של כאלה שממנפים את הארוע לנקודות פוליטיות או כניסה לעולם הפוליטי,

כמו שיאיר לפיד נכנס להפגנות צדק כלכלי חברתי תוך הטיית הדרישה לשיוויון כלכלי,  לדרישה בשיוויון בנטל הצבאי,

במקום הזה בנה יאיר לפיד את המסלול שלו לכנסת.

**

בסרט הזה עם הדוקטורים, ניתן לראות את השקר של אנשי התנגדות לרפורמה:

“כ-300 רופאי מילואים הודיעו היום (רביעי) לקצין הרפואה הראשי כי הם מפסיקים את התנדבותם למילואים בעקבות חקיקת הרפורמה המשפטית. פרופ’ ערן דולב, קצין רפואה ראשי לשעבר אמר: “לפני מספר חודשים קמה ממשלה ששמה לה למטרה למוטט את ערכי ההדדיות והציונות. אין אנו יכולים להסכים לאפליית נשים, או לאפליית מטופל על דרך חייו או נטייתו המינית”.”  כאן חדשות.

הדוקטורים לא יכולים לטעון נגד הציונות הדתית על אפליית הומואים.

יש רבנים הומואים בציונות הדתית, גם דרוקמן קידם את מוטי אלון ההומו, גם בנט קידם את ההומואים גם בן גביר וגם סמוטריץ’ מינה את אוחנה ליור הכנסת שלו, חבר שלו לדרך של הימנים שימינם ימין שקר, גם בפוטו בראש  אפשר לראות את הדוסים וגם מר לוין ישובים בגיבוש עם ההומו.

גם הרב שלהם ההוא ששמו כשם אליהו הנביא  יצא מן הארון ואמר שלמרות שיש איסור על משכב תועבה בין גברים- הוא אוהב הומואים/אוחנה.

ברור לכל מה אליהו הנביא היה אומר לרב אליהו אודות אהבתו זאת.

רבני הציונות הדתית הזמינו את ההומואים להצטרף לקהילה של המתנחלים…

.

להזכירכם:

**

ואתה דוס, כן אתה שהולך להשתטח (***אני טוענת שגם להשתטות) על הקבר בטיול יום הגיבוש השנתי מהישיבה,

תזכור שאחרי שנגעת בקבר אתה טמא וחל עליך איסור נגיעה, גם באשתך,

שבוע.

ביום השלישי לאחר הנגיעה טהרה- מקווה,

וביום השביעי טהרה מלאה ורק אז מותר לך לנגוע באשתך הטהורה.

תגיד לאישתך שתפריד את המיטות לפני שאתה חוזר,

תשלח לה הודעה בוואטס אפ..

אם תזריע באשתך בימי טומאתך, תזרע טמא באשתך.

ואני אומרת לך דוס, הגרביונים החומים לא מסתירים את רגלי הערווה של אישתך, אפשר לראות גם את הורידים ברגליים,

תעשה הלכה לנשים דוסיות ללכת עם שחורים.

על פי מערכת המושגים שלך עד אז- אשתך פריצקה- שרמוטה בערבית.

(וחשוב שתזכור, אנחנו לא חושבים ככה.

על פי הנלמד מתורתינו, בת שבע שהיתה ערומה על הגג לא הואשמה שהיתה ערומה לכן שלח להביאה אליו.

דוד המלך לא ניסה להצדיק עצמו ולהאשים את אוריה שאיפשר לאישתו להתרחץ עירומה על הגג ולכן.. ערומה של בת שבע לא הצדיק את דוד ולא הרשיע את בת שבע)

ולבנות חולון, אם דוס יסמן לך איזה סימון שלא מוצא חן בעיניו שאת הולכת חשופת זרועות ורגלים – תגידו לו שילך לגטו המוצרעים בבני ברק

איפה שהחושבים, חושבים מחשבות ערווה ועינהם עין רעה ולכן מבקשים מאישה לכסות עצמה כדי לכסות ערוות מחשבותיהם הסדומיסטית של הדוסים.

**

**יש לתקן את המעוות.

*** אני טוענת שהבבא שלך מפנק אותך כפנק ג’פטו את פינוקיו.

עם ישראל בנוי על שבטים, השבטים מחולקים לקבוצות.

ישראל ולוי.

***בֵּית יִשְׂרָאֵל, בָּרְכוּ אֶת-יְהוָה;    בֵּית אַהֲרֹן, בָּרְכוּ אֶת-יְהוָה.
בֵּית הַלֵּוִי, בָּרְכוּ אֶת-יְהוָה;    יִרְאֵי יְהוָה, בָּרְכוּ אֶת-יְהוָה.
בָּרוּךְ יְהוָה, מִצִּיּוֹן–    שֹׁכֵן יְרוּשָׁלִָם:
הַלְלוּ-יָהּ.

בתוך שבט הלוי יש חלוקה לשתי קבוצות  לוי ולוי כהן מבית אהרן.

בתוך ישראל יש שתי קבוצות, ישראל ויהודה.

וַיִּמְאַס, בְּאֹהֶל יוֹסֵף;    וּבְשֵׁבֶט אֶפְרַיִם, לֹא בָחָר.
וַיִּבְחַר, אֶת-שֵׁבֶט יְהוּדָה;    אֶת-הַר צִיּוֹן, אֲשֶׁר אָהֵב.
וַיִּבֶן כְּמוֹ-רָמִים, מִקְדָּשׁוֹ;    כְּאֶרֶץ, יְסָדָהּ לְעוֹלָם.
וַיִּבְחַר, בְּדָוִד עַבְדּוֹ;    וַיִּקָּחֵהוּ, מִמִּכְלְאֹת צֹאן.
מֵאַחַר עָלוֹת, הֱבִיאוֹ:    לִרְעוֹת, בְּיַעֲקֹב עַמּוֹ; וּבְיִשְׂרָאֵל, נַחֲלָתוֹ.
וַיִּרְעֵם, כְּתֹם לְבָבוֹ;    וּבִתְבוּנוֹת כַּפָּיו יַנְחֵם.

ליהודה הבכורה, לא בהכרח המלוכה.

שאול משבט בנימין היה המלך הראשון של ישראל.

לאחר חטא שאול המלוכה עברה לדוד שהיה משבט יהודה.

לאחר חטא שלמה חולק ישראל לשתי מלכויות, יהודה וישראל.

שיהודה מושל בירושלים.

מלך בישראל- שופט את העם.

את המלך ממליך הכהן, מושח אותו למלך.

הכהנים הם אישי הבורא.

שבט הלוי שממנו הכהונה הוא השופט את המלך.

יש רשות שופטת למלך, כמו נתן ששפט את דוד שחטא לאוריה.

עם ישראל, וגם אבותיו של דוד אמרו נעשה ונשמע, ודוד קיבל עליו את הרשות השופטת הזאת, שופטת אותו, את המלך בכבודו ובעצמו.

לא כך עם פרעה.

כהני פרעה היו אנשיו כמו שכהני לוי הם אנשי הבורא.

לא היה במצרים בית משפט ששפט את המלך פרעה.

וזה ההבדל בין דוד המלך לפרעה.

ושיהיה ברור לפרעה ודומיו בעת הזאת,

כפי שנלמד מתורתינו העובדה שבמצרים לא היתה רשות שופטת את פרעה, אינה אומרת  שפרעה לא בא ולא יבוא במשפט אלהים:

וַיְהִי הַשֶּׁמֶשׁ לָבוֹא, וְתַרְדֵּמָה נָפְלָה עַל-אַבְרָם; וְהִנֵּה אֵימָה חֲשֵׁכָה גְדֹלָה, נֹפֶלֶת עָלָיו.  וַיֹּאמֶר לְאַבְרָם, יָדֹעַ תֵּדַע כִּי-גֵר יִהְיֶה זַרְעֲךָ בְּאֶרֶץ לֹא לָהֶם, וַעֲבָדוּם, וְעִנּוּ אֹתָם–אַרְבַּע מֵאוֹת, שָׁנָה.  וְגַם אֶת-הַגּוֹי אֲשֶׁר יַעֲבֹדוּ, דָּן אָנֹכִי; בראשית.

וְגַם אֶת-הַגּוֹי אֲשֶׁר יַעֲבֹדוּ, דָּן אָנֹכִי;

בעת הזאת של הסתר פנים, חשוב מאוד שמערכת המשפט תהיה נפרדת ובלתי תלויה,

אני אומרת שצריכה להיות מערכת בחירות נפרדת לראשות בית המשפט.

***למחשבה:

בֵּית יִשְׂרָאֵל, בָּרְכוּ אֶת-יְהוָה;    בֵּית אַהֲרֹן, בָּרְכוּ אֶת-יְהוָה.
בֵּית הַלֵּוִי, בָּרְכוּ אֶת-יְהוָה;    יִרְאֵי יְהוָה, בָּרְכוּ אֶת-יְהוָה.
בָּרוּךְ יְהוָה, מִצִּיּוֹן–    שֹׁכֵן יְרוּשָׁלִָם:
הַלְלוּ-יָהּ.

כתוב גם:

יִרְאֵי יְהוָה, בָּרְכוּ אֶת-יְהוָה.

לא ישראל, לא לוי, לא אהרן ולא יהודה.

יראי יהוה.

כנראה הכוונה לגר הצדק עימנו.