אם כבר מזרימים מי התפלה לכנרת אני מציעה לא להזרים ישירות למקווה. להזרים מראשית הנחל, המים האלה יפגשו עוד צמאים בדרך ויגיעו כדרך הגשם על המסלול שפוגש את האבן והאדמה לפני הגעתו למקווה הדבר ישבח את המים, יכול להיות שעשו זאת, אם עשו סבבה.

וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת-הָאָדָם בְּצַלְמוֹ, בְּצֶלֶם אֱלֹהִים בָּרָא אֹתוֹ:  זָכָר וּנְקֵבָה, בָּרָא אֹתָם. וַיְבָרֶךְ אֹתָם, אֱלֹהִים, וַיֹּאמֶר לָהֶם אֱלֹהִים פְּרוּ וּרְבוּ וּמִלְאוּ אֶת-הָאָרֶץ, וְכִבְשֻׁהָ; וּרְדוּ בִּדְגַת הַיָּם, וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם, וּבְכָל-חַיָּה, הָרֹמֶשֶׂת עַל-הָאָרֶץ. בראשית.

עדיף שמי ההתפלה יגיעו בדרך הזאת לברז המים בביתו ולא ישירות ממתקן ההתפלה.

כעצת המלאך לאם שמשון כשהייתה עקרה:

וַיְהִי אִישׁ אֶחָד מִצָּרְעָה מִמִּשְׁפַּחַת הַדָּנִי וּשְׁמוֹ מָנוֹחַ וְאִשְׁתּוֹ עֲקָרָה וְלֹא יָלָדָה: וַיֵּרָא מַלְאַךְ יְהוָה אֶל הָאִשָּׁה וַיֹּאמֶר אֵלֶיהָ הִנֵּה נָא אַתְּ עֲקָרָה וְלֹא יָלַדְתְּ וְהָרִית וְיָלַדְתְּ בֵּן: וְעַתָּה הִשָּׁמְרִי נָא וְאַל תִּשְׁתִּי יַיִן וְשֵׁכָר וְאַל תֹּאכְלִי כָּל טָמֵא: כִּי הִנָּךְ הָרָה וְיֹלַדְתְּ בֵּן וּמוֹרָה לֹא יַעֲלֶה עַל רֹאשׁוֹ כִּי נְזִיר אֱלֹהִים יִהְיֶה הַנַּעַר מִן הַבָּטֶן וְהוּא יָחֵל לְהוֹשִׁיעַ אֶת יִשְׂרָאֵל מִיַּד פְּלִשְׁתִּים:וַתָּבֹא הָאִשָּׁה וַתֹּאמֶר לְאִישָׁהּ לֵאמֹר אִישׁ הָאֱלֹהִים בָּא אֵלַי וּמַרְאֵהוּ כְּמַרְאֵה מַלְאַךְ הָאֱלֹהִים נוֹרָא מְאֹד וְלֹא שְׁאִלְתִּיהוּ אֵי מִזֶּה הוּא וְאֶת שְׁמוֹ לֹא הִגִּיד לִי: וַיֹּאמֶר לִי הִנָּךְ הָרָה וְיֹלַדְתְּ בֵּן וְעַתָּה אַל תִּשְׁתִּי יַיִן וְשֵׁכָר וְאַל תֹּאכְלִי כָּל טֻמְאָה כִּי נְזִיר אֱלֹהִים יִהְיֶה הַנַּעַר מִן הַבֶּטֶן עַד יוֹם מוֹתוֹ: שופטים.

וְלֹא יָלַדְתְּ וְהָרִית וְיָלַדְתְּ בֵּן: וְעַתָּה הִשָּׁמְרִי נָא וְאַל תִּשְׁתִּי יַיִן וְשֵׁכָר וְאַל תֹּאכְלִי כָּל טָמֵא:

יין הוא נכון בעת לא כזאת ולא נכון בעת כזאת.

זה בדיוק על משל משה ואהרן שנצטוו לא לשתות יין לפני כניסה לאהל מועד.

אני מבקשת מחוקרים בתחום לחקור הדבר בענין קנאביס, האם קנאביס בשימוש גדול ומתמשך פוגע בסיכויים להכנס להריון. לא  האם מסוכן בעת הריון והנקה. לפני.  ומפה לתת את העיצה לרוצות להכנס להריון, סביר לחשוב שהנושא לא נחקר יען כי רק בדור הזה החלו נשים לעשן גראס, זה דבר חדש שנכנס לאורחות המקובלים בישראל , יש התכנות שבגלל שלא היה מקובל לא נחקר בתחומים האלה.

מענין לענין באותו ענין:

יש ענין עם עם נקיון הדם דווקא לפני הכניסה להריון. שאשה נכנסת להריון היא מפסיקה לקבל מחזור במשמעות של חתימת דם לעת ההריון שאין את פעולת נקיון הדם שמזין את העובר. לכן יש לדאוג לדבר מבעוד מועד, כמו תזונה נכונה ומלאה, תזונה נקיה, בשר מקצב (כשר) ללא חומרים משמרים (יש הבדל בין חומרים משמרים בבשר מחי שנפש חיה בו מבחינת שהחומר המשמר הזה הוא כמו חסון בבשר החי של אדם שיש אומרים שהוא גורם לגידול מולדים מומים כמו ההשפעה שיש לחיסון על הבשר שלנו כך השפעת כל חומר זר על בשר, גם זה שאנו אוכלים, ההשפעה או הסימפטום שיש לחומר משמר על בשר וממנו על האדם כבשר נפגש עם בשר האוכל אותו, היא לא כמו חומרים משמרים למזון מהצומח או מהחלב) וגם המנעות ממקומות מזוהמי אוויר כמו לשים מסכה בקרבת תחנת אוטובוס וכו’.

יש שינוי באורחות המזון במאה השנה האחרונות, שנובעים גם מצרכים כאלה או אחרים לנוכח שינוי יישוב האדם והזנת המונים מתועשת, אתה לא יכול לגדל כבשים ופרות בחצר של המגדלים החדשים שבנו מול מקווה, לכן תושבי העיר קונים מזון מיצרני מזון. גם בסיסי מזון להכנת מזון, אתה לא מגדל את העגבניא והמלפפון בחצר.

ברור שיבוא גבינות ממדינה למדינה מצריך חומרים משמרים לטווח ארוך.

ממחקר שנעשה נלמד שיש גידול גדול מאוד של לידות עם מומים דווקא בשנים אלה של השכלה והתקדמות בתחום הרפואה.

ברור שהדבר נובע משינוי אורחות. כמו אורחות מזון ואייכות סביבה.

ומשכך אשה שרוצה להכנס להריון וגם אשה בהריון צריכות להתנזר כמה שאפשר מאורחות אלה. וזאת צריכה להיות הוראה מנחת רופאים ממשרד הבריאות של כל מדינה ומדינה בעת הזאת.

במאה השנים האחרונות נהוג לחסן בני אדם במדינות מתפתחות, יש סל חיסונים שמחסנים ילדים וילדות עם הוולדם בנערותם ובבחרותם.

ברור שהאם המזינה את העובר מעבירה את תכונות החיסון לעובר, המערכת החיסונית של האם עוברת לעובר בעת הזנתו ממנה, וככה כבר כמה דורות של מחוסנים ומחסנים..

סביר שעם מערכת חיסונית קבועה לאורך שנים, יש שינוי תכונות של חסינות האדם שתכונה/חיסון/עמידות זאת היא כבר מולדת לנוכח חיסון לאורך כמה דורות.

אני טוענת שצריך לבדוק אם יש טעם לחסן ילדים שיש התכנות שלנוכח שינוי זה דמם מחוסן לנוכח תולדה של אם מחוסנת שנולדה לאמר מחוסנת שולדה לאמא מחוסנת.

למחשבה:

מבדיקת תורה בענין ההפריא יש כמה תחומים לבדוק אם הדבר נכון ומה לא נכון ומה נכון:

דם:

אישה בעולת בעל ביום בעילתה עוברת לעם של בעלה, אם הבעל כנען, היא כנען.

האשה היא מצלעו של האדם ביום שהאדם בועל אישה הם נהיים בשר אחד כי הוא דבק בצלע החסרה לו. על אותו משל, ליהודים אסור לבעול ולהוליד מרחם בת כנען אפילו שיהודי בעל אותה הילד לא יהודי זאת צלע טמאה לו.

נפש הבשר היא בדם. וכך נפשה של הבעולה כנפש בעלה. כך גם האשה ממקרה ההפריא.

כִּי נֶפֶשׁ הַבָּשָׂר בַּדָּם הִוא וַאֲנִי נְתַתִּיו לָכֶם עַל הַמִּזְבֵּחַ לְכַפֵּר עַל נַפְשֹׁתֵיכֶם כִּי הַדָּם הוּא בַּנֶּפֶשׁ יְכַפֵּר: עַל כֵּן אָמַרְתִּי לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל כָּל נֶפֶשׁ מִכֶּם לֹא תֹאכַל דָּם וְהַגֵּר הַגָּר בְּתוֹכֲכֶם לֹא יֹאכַל דָּם: וְאִישׁ אִישׁ מִבְּנֵי יִשְׂרָאֵל וּמִן הַגֵּר הַגָּר בְּתוֹכָם אֲשֶׁר יָצוּד צֵיד חַיָּה אוֹ עוֹף אֲשֶׁר יֵאָכֵל וְשָׁפַךְ אֶת דָּמוֹ וְכִסָּהוּ בֶּעָפָר: כִּי נֶפֶשׁ כָּל בָּשָׂר דָּמוֹ בְנַפְשׁוֹ הוּא וָאֹמַר לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל דַּם כָּל בָּשָׂר לֹא תֹאכֵלוּ כִּי נֶפֶשׁ כָּל בָּשָׂר דָּמוֹ הִוא כָּל אֹכְלָיו יִכָּרֵת: ויקרא.

כִּי נֶפֶשׁ הַבָּשָׂר בַּדָּם הִוא

אם אתה לא שורף את הדם של הבהמה ומשכך אוכל את הדם, הנפש הבהמית הזאת מתערבת עם דמך ומטמאת את דמך וכורתת אותך. מפה ניתן ללמוד שההזנה מהאם הנושאת את העובר ברחמה בעת הריון היא קובעת את מין הנפש. מבחינת נפש הבשר הילדה שלהם.

כִּי נֶפֶשׁ כָּל בָּשָׂר דָּמוֹ בְנַפְשׁוֹ

כִּי נֶפֶשׁ כָּל בָּשָׂר דָּמוֹ הִוא

הנפש שלך היא הדם שלך.

התינוקת הזאת הוזנה מהדם של האשה שנשאה אותה ברחמה  במהלך ההריון ומשכך לאשה הזאת וגם לבעלה של האשה הזאת יש קשר דם ונפש בהתאמה עם הילדה שנולדה. מבחינת נפש הבשר הילדה הזאת שלהם. גם של האשה וגם של בעלה. הדבר נקבע בזמן שהאשה בעולה ומשכך גם לאחר גירושין קשר הדם עם הבעל מתקיים.

צריך גם להסביר את הדבר לנעזרים באם פונדקאית. הפונדקאית צריכה להיות מהעם שלכם.

טומאת זרע:

וַיְדַבֵּר יְהֹוָה אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר: דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם אִישׁ אִישׁ כִּי תִשְׂטֶה אִשְׁתּוֹ וּמָעֲלָה בוֹ מָעַל: וְשָׁכַב אִישׁ אֹתָהּ שִׁכְבַת זֶרַע וְנֶעְלַם מֵעֵינֵי אִישָׁהּ וְנִסְתְּרָה וְהִיא נִטְמָאָה וְעֵד אֵין בָּהּ וְהִוא לֹא נִתְפָּשָׂה: וְעָבַר עָלָיו רוּחַ קִנְאָה וְקִנֵּא אֶת אִשְׁתּוֹ וְהִוא נִטְמָאָה אוֹ עָבַר עָלָיו רוּחַ קִנְאָה וְקִנֵּא אֶת אִשְׁתּוֹ וְהִיא לֹא נִטְמָאָה: במדבר.

וְשָׁכַב אִישׁ אֹתָהּ שִׁכְבַת זֶרַע

מפה אפשר ללמוד ששכבת הזרע שאינה של בעלה היא המטמאת.

וְהִשְׁבִּיעַ אֹתָהּ הַכֹּהֵן וְאָמַר אֶל הָאִשָּׁה אִם לֹא שָׁכַב אִישׁ אֹתָךְ וְאִם לֹא שָׂטִית טֻמְאָה תַּחַת אִישֵׁךְ הִנָּקִי מִמֵי הַמָּרִים הַמְאָרְרִים הָאֵלֶּה: וְאַתְּ כִּי שָׂטִית תַּחַת אִישֵׁךְ וְכִי נִטְמֵאת וַיִּתֵּן אִישׁ בָּךְ אֶת שְׁכָבְתּוֹ מִבַּלְעֲדֵי אִישֵׁךְ: וְהִשְׁבִּיעַ הַכֹּהֵן אֶת הָאִשָּׁה בִּשְׁבֻעַת הָאָלָה וְאָמַר הַכֹּהֵן לָאִשָּׁה יִתֵּן יְהֹוָה אוֹתָךְ לְאָלָה וְלִשְׁבֻעָה בְּתוֹךְ עַמֵּךְ בְּתֵת יְהֹוָה אֶת יְרֵכֵךְ נֹפֶלֶת וְאֶת בִּטְנֵךְ צָבָה: וּבָאוּ הַמַּיִם הַמְאָרְרִים הָאֵלֶּה בְּמֵעַיִךְ לַצְבּוֹת בֶּטֶן וְלַנְפִּל יָרֵךְ וְאָמְרָה הָאִשָּׁה אָמֵן אָמֵן: במדבר.

הזנת הנולד לאחר שנולד:

וַתֵּרֶד בַּת פַּרְעֹה לִרְחֹץ עַל הַיְאֹר וְנַעֲרֹתֶיהָ הֹלְכֹת עַל יַד הַיְאֹר וַתֵּרֶא אֶת הַתֵּבָה בְּתוֹךְ הַסּוּף וַתִּשְׁלַח אֶת אֲמָתָהּ וַתִּקָּחֶהָ  וַתִּפְתַּח וַתִּרְאֵהוּ אֶת הַיֶּלֶד וְהִנֵּה נַעַר בֹּכֶה וַתַּחְמֹל עָלָיו וַתֹּאמֶר מִיַּלְדֵי הָעִבְרִים זֶה:  וַתֹּאמֶר אֲחֹתוֹ אֶל בַּת פַּרְעֹה הַאֵלֵךְ וְקָרָאתִי לָךְ אִשָּׁה מֵינֶקֶת מִן הָעִבְרִיֹּת וְתֵינִק לָךְ אֶת הַיָּלֶד:  וַתֹּאמֶר לָהּ בַּת פַּרְעֹה לֵכִי וַתֵּלֶךְ הָעַלְמָה וַתִּקְרָא אֶת אֵם הַיָּלֶד:  וַתֹּאמֶר לָהּ בַּת פַּרְעֹה הֵילִיכִי אֶת הַיֶּלֶד הַזֶּה וְהֵינִקִהוּ לִי וַאֲנִי אֶתֵּן אֶת שְׂכָרֵךְ וַתִּקַּח הָאִשָּׁה הַיֶּלֶד וַתְּנִיקֵהוּ: וַיִּגְדַּל הַיֶּלֶד וַתְּבִאֵהוּ לְבַת פַּרְעֹה וַיְהִי לָהּ לְבֵן וַתִּקְרָא שְׁמוֹ מֹשֶׁה וַתֹּאמֶר כִּי מִן הַמַּיִם מְשִׁיתִהוּ: שמות.

משה ינק חלב עברי וניתן לו שם עברי. לנוכח ידיעתנו שבת פרעה יכלה  להביא חלב מהמניקות מצריות ניתן ללמוד שיש חשיבות להניק את הנולד בחלב של אמו ויש ערכיות לדבר.,מהמפגש של משה עם נוגש פרעה שהכה את אחיו אנו למדים שבת פרעה לא הטתה את לבו של משה.

ובחזרה  לענין ההפריא לאחר שנולד וקביעה משפטים בענין:

עול אבות:

האשה הזאת לא יכולה לתבוע מהאיש שהזרע שלו  שיפרנס את הילדה הזאת, הוא לא חייב בפרנסתה וחטאיה. האיש שהזרע שלו לא נושא בעול הילדה הזאת.

במיוחד במקרה הזה שהזוג יודע שלא שלו הילדה ומתעקש לא למצוא את שלו ולהשאיר אצלו ילדה לא שלו.

לפני שאתם סוגרים עניין עם ההורים הלא “ביולוגים” של הילדה שנולדה, תסבירו להם שאם בעוד שנתיים או שלוש שנים יתגלה שהילדה אוטיסטית או מפגרת או שיש לה כל פגם מולד שידרוש מהם הרבה התעסקויות כמו שאומרים, אין להם זכות למסור את הילדה לאומנה או להחזיר אותה לבית החולים. הם נושאים בעול.

מבחינת ביטוח:

ברור שלאחר התעקשות הזוג הזה להשאיר הילדה אצלו, ומשכך לא יוכלו לתבוע את בית החולים על טעותו זאת.

והלאה..

חשוב לדאוג שההפריא המקורית של הזוג הזה לא תגיע לזוג אחר.

יש התכנות גדולה שהזוג שהילדה היא מההפריא שלו, קיבל מהפריא לא שלו. זאת אומרת שיש התכנות שיש עוד זוג שקיבלו מהפריא לא שלהם.

(ברור שלמרות שקופה יכולה להיות פונדקאית, לא כדאי לעשות זאת).

היכולת לעשות הפריא חוץ גופית ולשתול את העובר לאחר מכן מלמדת שיש אפשרות להוציא את ביצית מופרית מאשה בהריון  ולשתול אותה באשה עקרה שלא מייצרת ביציות שאפשר להפרותן.

לנוכח מקרים שקרו במערכת הבריאות (כמו חטיפת ילדי העדה התימנית והבולגרית) תחשבו שיש התכנות שיש נשים שבאו לעשות הפלה באסותא ובמקום הפלה הם הוציאו הביצית המופרית ולשתול אותה באשה עקרה וזאת ללא ידיעתה של האשה והאיש שהזריע בה.

שזאת הדרך החדשה לחטוף ילדים.

ותחשבו שיש לשניהם ילד בעולם והם לא יודעים על כך.

אני מציעה לאשר הפצה חופשית של קנאביס עד 14THC ו- CBD בכל החנויות כולל פיצוציות אפילו במכולת.

כדי להבין את הדבר נכונה, בשוק יש גם 30 THC.

מעל 14THC באישור רפואי.

לנוכח העובדה שבבחינת גראס עם אחוזי THC גבוהים יותר הגיעו למסקנה שאפשר לנהוג בהשפעת מינונים גבוהים יותר, אז אין בעיה לאישור חופשי באיזון הזה, במינון הזה.

מבחינת ישיבה נכונה, אני טוענת שיותר נכון לייצר שיפוע במושב הכיסא משיפוע במסעד הכיסא, במשענת הכיסא.

אני טוענת שמושב משופע ידכא את הצורך של האדם היושב מול המחשב לרכון קדימה או לשבת כפופים כשהגב מתעייף.

הישיבה על מושב משופע לא מעייפת את הגב השיפוע עושה את העבודה  והכיסא נושא בעומס ולא הגב והאינסטינקטים מתהפכים, יותר מעייף לכופף את הגב והראש.

בכיסאות רגילים בעת ישיבה ארוכה לעתים הישיבה הכפופה היא סוג של מנוחה ומשכך סוג של צורך של אינסטינקט.

הכי נכון לעשות זאת על כיסא רגיל ככל הכיסאות ולקצר את הרגליים  האחוריות קיצור כזה שייצר שיפוע נכון לכל הכיסא גם למושב וגם למשענת הגב.

הקיצור של הרגליים האחורית בסנטימטר שניים יטה את המושב והמשענת לאחור באותה זווית, ומשכך הישיבה הזאת תטה מעט את הגב לאחור ומשכך תשמר ישיבה זקופה.

השטח ההיקפי של הרגליים של הכיסא ישמר אותו הדבר כך שקירוב הכיסא בהתאם לשיפוע לשולחן למרחק הנוח יהיה קל יותר ובשיפוע הזה הוא ייצר את הישיבה המשופעת מבלי להרחיק את הראש מהמחשב.

גם בבתי הספר כיסאות כאלה ישמרו על הגב של התלמידים.

לגבי התקלה בשטראוס.

חברת שטראוס הודיעה מיד על התקלה למשרד הבריאות. שטראוס לא כיסתה על עוונה. משרד הבריאות הוא שהיה צריך להוציא הודעה לאחר ששטראוס ידעה אותו. משרד הבריאות הוא שנותן אישור או מסיר אישורים ולעתים גם קובע גורלות של עסקים באם יש לו הזכות לתת או לא לתת אישור בריאות למוצר כזה או אחר. כמפקח נבחר גם שטראוס היא גוף נמשל למשרד הבריאות בדיוק כמו כל אזרח בוחר. גם שטראוס וגם האזרח בחרו במשרד הבריאות כמוסד לדבר. הוא הראש לדבר. ומשכך ברגע ששטראוס הודיעה למשרד הבריאות, האחריות המלאה על גב משרד הבריאות. משרד הבריאות מוציא כל יום הודעות לעם, יש לו דוברות והיה יכול לעשות זאת ששטראוס הודיעה לו. זה בדיוק כמו מכון התקנים. היצרן מציג את המוצר למשרד התקנים וברגע שמכון התקנים על מדעניו מאשר המוצר, הוא יכול לעוף ולמכור ולהרויח כסף ולשלם לעובדים. משרד התקנים הוא הראש לדבר ולכן אחראי לדבר.

ועל כן- המדינה צריכה לפצות את הנפגעים ולפטר את שר הבריאות.

בהמשך, לאחר תיקון התקלה ולאחר שמוצרי שטראוס יוחזרו למדפים, העם יבחר אם הוא רוצה להמשיך לקנות משטראוס כפי שקנה לפני התקלה או לא. יש מתחרים לשטראוס, היא לא היחידה הפועלת בשוק.

מאוד מעניין שלא נשמעת תלונה רצינית נגד משרד הבריאות.

העובדה שאין תלונה למשרד הבריאות שכיסה על הדבר מעידה על כך שהעם לא מתיחס לנבחריו ברצינות כמו שאומרים, העם והתקשורת לא מצפה ממשרד הבריאות להיות אחראי לדבר שהוא אמון עליו, למעשה היא העם והתקשורת רואים את משרד הבריאות כגוף שאין לו ערך, לכן אין תלונה נגדו. זה בדיוק כמו שאמרו שנבחרי העם לא מסוגלים לנהל את הפנסיות והדבר היווה הצדקה להפריטן להמבורגר שלא מחתים על ערבות אישית תשובה על ההלוואות שהוא נותן ןלכן תשובה יכול לעשות “תספורת” מתי שיחפוץ בכך.. מראש אתם מתיחסים לנבחרים שלכם כמוגבלים, כרפי שכל.

“החכמים מושכים ידיהם מהנהגת העולם מפני שהם יודעים שיש חכמים מהם ורוצים שיתנהג העולם על ידי חכמים גמורים. בתוך כך, קופצים הטיפשים והרשעים ובאים ונוטלים את העולם לידיהם ומנהגים את העולם כפי זדונם וכפי טיפשותם.” שמואל יוסף עגנון.

“שטראוס יידעה את משרד הבריאות, ועדיין, ההודעה לציבור והריקול של המוצרים, נעשו רק מספר ימים לאחר מכן, ולא באופן מיידי” גלובס.

גם קציני המודיעין ביום כיפור לא דיווחו על הסכנה ונשפטו על כך.

“ב-1 באפריל 1974 הגישה הוועדה דו”ח ביניים (שפורסם בתקשורת למחרת) שעורר סערה. היא קבעה כי היו בידי אגף המודיעין (אמ”ן) ידיעות מתריעות רבות אודות המלחמה הקרבה, אולם הוא העריך אותן לא נכון עקב שימוש כושל במה שהוועדה קראה לו הקונספציה (כנראה בעקבות עדות זעירא)” וויקיפדיא.

“בעקבות פרסום דו”ח הביניים דוד אלעזר התפטר מתפקידו, זעירא וגונן הודחו משירות פעיל בצה”ל, וגולדה מאיר התפטרה כשבוע לאחר מכן, בעקבות לחץ ציבורי כבד, חרף מסקנות הוועדה שלא מצאו כי היא אחראית למחדל. בממשלה שהוקמה אחר כך, בראשות יצחק רבין, לא שובץ דיין לתפקיד כלשהו” וויקיפדיא.

אני טוענת שבקרב מתים אלה יש יותר מתים מנזקי עישון מכוניות אוטובוסים משאיות מנגל מוצת על נפט או גז וארובות מפעלים. ואני טוענת  שגם מעשני סגריות מתים מעשן זה כמעשנים פאסיבים של עשן מסוג זה.

האם הטכניון ירצה לסתור אותי בדבר לפני שהוא הולך לעבוד את הטייקון.

העובדה שאבחנת את העשן כגורם למוות לא אומרת שמקור העשן הוא עשן סגריות בלבד.

יש לבדוק כמה מהם נוסעים באוטובוסים וכמה זמן ביום הם מחכים בתחנת האוטבוס.

יש לבדוק כמה מהם גרים קרוב לאזורי תעשיה מאופיני עשן, כמו במפרץ.

כמה תאונות דרכים היו שהנהג :

• בהשפעת גראס (ולא קוקאין, LSD , הרואין, קראק, אקסטזי).
• בהשפעת אלכוהול.
• ללא כל השפעה- ללא גראס וללא אלכוהול .

כמה מקרה אלימות היו שהאדם המכה:

• בהשפעת גראס. (ולא קוקאין, LSD , הרואין, קראק, אקסטזי).
• בהשפעת אלכוהול.
• ללא כל השפעה- ללא גראס וללא אלכוהול.

אני טוענת שמעשני גראס הכי פחות מעורבים בתאונות דרכים כולל בהשוואה לנהגים ללא השפעת גראס או אלכוהול.

ואותו הדבר לגבי בני אדם מכים.

• יכול להיות שאני טועה, אני מדברת מתוך הערכה לפי דיווחים במוסרות, לא שמעתי על תאונות בהשפעת גראס.

אני טוענת שאישור הגראס יפחית את צריכת האלכוהול, ומשכך יפחית את התאונות ואת מקרי התוקפנות.

לא כך עם המריחואנה. הגוף שלך לא יהיה “בקריזים” שלא יספקו לך את הסחורה. מה שיוצר את ה”סימפטום” של ההתמכרות לכל דבר בחיים, הוא החוסר והמחיר. שיש חוסר בדבר שעושה לך טוב, אתה תנסה להשיג אותו בדרכים של שחקקי אוון הגדירו- כפלילי.

והמחיר, 70-100 לגרם יוצר מחיר שמזיק לאדם מבחינה כלכלית, יש מצב שסדר העדיפויות של האדם ישתנו כדי לפנות מקום בארנק לצריכת מריחואנה. יש מצב שמישהו ישים משהו שאינו מריחואנה במריחואנה.

לנוכח ידיעתינו שמחיר של 6-10 לגרם מריחואנה הוא מחיר שמביא רווח למגדלים ולמשווקים, אין צורך לייצר מצב של שינוי בסדרי עדיפויות.

אין צורך להפליל באמצעות מריחואנה אם מקיימים אותו כשוק ככל השווקים, עם פיקוח, כשרות.. צריך לשמור על כללי שנת שמיטה אתם יודעים… וחוקי הקציר…

וּבְקֻצְרְכֶם אֶת-קְצִיר אַרְצְכֶם, לֹא תְכַלֶּה פְּאַת שָׂדְךָ לִקְצֹר; וְלֶקֶט קְצִירְךָ, לֹא תְלַקֵּט.  וְכַרְמְךָ לֹא תְעוֹלֵל, וּפֶרֶט כַּרְמְךָ לֹא תְלַקֵּט:  לֶעָנִי וְלַגֵּר תַּעֲזֹב אֹתָם, אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם. תורת ישראל.

לֶעָנִי וְלַגֵּר..

בלי שום קשר לאישור המריחואנה, הצרכנים המורשים צריכים לבדוק אם המדינה שומרת על חוק שנת השמיטה בגידולי המריחואנה, כי אם המדינה לא שומרת, היא מוכרת תרופה לא כשרה.