אני חשבתי על ענין חורשת האקליפטוס.המשוררת כתבה- חורשת האקליפטוס, הגשר, הסירה.עד פה הכל בסדר בהתאמה לאזור הכנרת,ההמשך – וריח המלוח על המים, לא מתאים לתאר את ריח הכנרת בעת שנכתב השיר.בעת הזאת יש התכנות לריח מלוח על המים וזאת עם הזרמת מי ים מותפלים לכנרת.המשוררת דברה על שבע אמהות, שבע כלות ושבע עלמות ואורח שמחכים לו ומי לא יטעה ומי לא ישגה ומי יפתח לו השער או הדלת. יש פה שלוש אפשרויות:
אני לא פותחת. בשיר יש הכוונה לפתוח הדלת, הרוב מבינים מהשיר שזאת טעות לא לפתוח את הדלת. כאמור אני לא פותחת. יכול להיות שזה מלאך המוות… לא פותחת לו… |
קטגוריה: שולחן כתיבה- נושאים- אומנות תרבות ועוד..
T SHIRT שחורה.
יאיר לפיד ברח במלחמת לבנון. עזב את החבר’ה והלך לעבוד בעתון במחנה.שיאיר לא יטעה, החבר’ה לא קינאו ביאיר במחנה כמו שעדתו של קורח קינאה למשה במחנה.ברור לי ולך שחלק מהאמהות של הלוחמים היו מהנשים בשחור.גם לפיד לבש טי שירט שחורה.ככה הוא בא לארדואן.עם טי שירט שחורה.כנראה מתוצרת ג’ורג’יו ארמני.זה לא הטי שירט של המתאגרף מהשיר של סיימון וגרפונקל.ליאיר לפיד חילקו את בגדיו של זה.נראה גם ששלמה ארצי לבש את בגדיו של זה.והוא לא עשה קרבי.המתאגרף מהשיר של סיימון וגרפונקל, היה יכול להיות אלוף העולם אם לא היו נותנים ליאיר לפיד את הטי שירט שלו.בשורה התחתונה,יאיר היה ג’ובניק בצבא, גם כאדם כותב יאיר לפיד הוא ג’ובניק.הוא דרש שיוויון בחובות, לא שיוויון זכויות כשהוא נכנס למחאת צדק כלכלי כדורש שיוויון חובות ולא זכויות.העובדה שאתה נושא כשווה בנטל לא מקיימת אותך כשווה זכויות כפי שדרשו החבר’ה של דפני.והם לא דברו בענין זכויות ההומואים..הרעש של ההומו בכניסתו לעיר העיב על תפילת העני בישראל כמהסה את התפילה הזאת.אני טוענת שכניסתו של שמולי היתה להרשיע את זה ולהעלות את זה.סיים תפקיד והלך.ג’ובניק.עם ישראל שב לפה באישור הגויים. ללא אישור הגויים, עם ישראל לא היה שב לפה.הקריאה לחרם על ישראל מהגויים באם עם ישראל ישלול זכויות לאיש השוכב את זכר משכבי אשה, היא איום.האיום מהמאשרים שאישרו לישראל את השיבה לארץ הזאת, למעשה מנקה את ישראל מחטאי אורחות הארץ בארץ הזאת במשילותו הזאת מתוקף זאת.עם ישראל לא הורשע בראונד הזה.הלאה. |
כשמחת הגנב על השלל- קדם למיוחדת לויסוצקי.
IFברור שלאחר שהקיבוצים נפלו בבורסה ועשו לאחר נפילה זאת תיספורת, THENשלום לא יכול לשיר את השירים מהדיסק משיח בקיבוץ. .הוא לא יכול לשיר – הציבור מטומטם והציבור משלם בקיבוץ, אצל המטמטם. וזאת עם הסתייגות, יש מצב ששלום ישיר את השיר הזה בקיבוץ/הטייקון ה- 21, הם ישירו את זה בדחק’ה בהפוך שלו, איך הצליחו לתקוע את הציבור, כשיר שמחת הגנב על השלל. |
||||||||||||||||||||
יטו נתיבי מעל נתיב מעגלתיך- יהודה הלוי.
למחשבה:כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא יַעֲלוּ דְבָרִים עַל לְבָבֶךָ וְחָשַׁבְתָּ מַחֲשֶׁבֶת רָעָה:וְאָמַרְתָּ אֶעֱלֶה עַל אֶרֶץ פְּרָזוֹת אָבוֹא הַשֹּׁקְטִים יֹשְׁבֵי לָבֶטַח כֻּלָּם יֹשְׁבִים בְּאֵין חוֹמָה וּבְרִיחַ וּדְלָתַיִם אֵין לָהֶם: לִשְׁלֹל שָׁלָל וְלָבֹז בַּז לְהָשִׁיב יָדְךָ עַל חֳרָבוֹת נוֹשָׁבֹת וְאֶל עַם מְאֻסָּף מִגּוֹיִם עֹשֶׂה מִקְנֶה וְקִנְיָן יֹשְׁבֵי עַל טַבּוּר הָאָרֶץ: שְׁבָא וּדְדָן וְסֹחֲרֵי תַרְשִׁישׁ וְכָל כְּפִרֶיהָ יֹאמְרוּ לְךָ הֲלִשְׁלֹל שָׁלָל אַתָּה בָא הֲלָבֹז בַּז הִקְהַלְתָּ קְהָלֶךָ לָשֵׂאת כֶּסֶף וְזָהָב לָקַחַת מִקְנֶה וְקִנְיָן לִשְׁלֹל שָׁלָל גָּדוֹל: לָכֵן הִנָּבֵא בֶן אָדָם וְאָמַרְתָּ לְגוֹג כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה הֲלוֹא בַּיּוֹם הַהוּא בְּשֶׁבֶת עַמִּי יִשְׂרָאֵל לָבֶטַח תֵּדָע: וּבָאתָ מִמְּקוֹמְךָ מִיַּרְכְּתֵי צָפוֹן אַתָּה וְעַמִּים רַבִּים אִתָּךְ רֹכְבֵי סוּסִים כֻּלָּם קָהָל גָּדוֹל וְחַיִל רָב: וְעָלִיתָ עַל עַמִּי יִשְׂרָאֵל כֶּעָנָן לְכַסּוֹת הָאָרֶץ בְּאַחֲרִית הַיָּמִים תִּהְיֶה וַהֲבִאוֹתִיךָ עַל אַרְצִי לְמַעַן דַּעַת הַגּוֹיִם אֹתִי בְּהִקָּדְשִׁי בְךָ לְעֵינֵיהֶם גּוֹג: כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה הַאַתָּה הוּא אֲשֶׁר דִּבַּרְתִּי בְּיָמִים קַדְמוֹנִים בְּיַד עֲבָדַי נְבִיאֵי יִשְׂרָאֵל הַנִּבְּאִים בַּיָּמִים הָהֵם שָׁנִים לְהָבִיא אֹתְךָ עֲלֵיהֶם: וְהָיָה בַּיּוֹם הַהוּא בְּיוֹם בּוֹא גוֹג עַל אַדְמַת יִשְׂרָאֵל נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִה תַּעֲלֶה חֲמָתִי בְּאַפִּי: וּבְקִנְאָתִי בְאֵשׁ עֶבְרָתִי דִּבַּרְתִּי אִם לֹא בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה רַעַשׁ גָּדוֹל עַל אַדְמַת יִשְׂרָאֵל: וְרָעֲשׁוּ מִפָּנַי דְּגֵי הַיָּם וְעוֹף הַשָּׁמַיִם וְחַיַּת הַשָּׂדֶה וְכָל הָרֶמֶשׂ הָרֹמֵשׂ עַל הָאֲדָמָה וְכֹל הָאָדָם אֲשֶׁר עַל פְּנֵי הָאֲדָמָה וְנֶהֶרְסוּ הֶהָרִים וְנָפְלוּ הַמַּדְרֵגוֹת וְכָל חוֹמָה לָאָרֶץ תִּפּוֹל: וְקָרָאתִי עָלָיו לְכָל הָרַי חֶרֶב נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִה חֶרֶב אִישׁ בְּאָחִיו תִּהְיֶה: וְנִשְׁפַּטְתִּי אִתּוֹ בְּדֶבֶר וּבְדָם וְגֶשֶׁם שׁוֹטֵף וְאַבְנֵי אֶלְגָּבִישׁ אֵשׁ וְגָפְרִית אַמְטִיר עָלָיו וְעַל אֲגַפָּיו וְעַל עַמִּים רַבִּים אֲשֶׁר אִתּוֹ: וְהִתְגַּדִּלְתִּי וְהִתְקַדִּשְׁתִּי וְנוֹדַעְתִּי לְעֵינֵי גּוֹיִם רַבִּים וְיָדְעוּ כִּי אֲנִי יְהוָה: יחזקאל. צריך לחשוב על הדבר במובן הכנסת המילה שלא בהקשרה לשפה המדוברת בישראל , כמו ציון שלילי: הֲלִשְׁלֹל שָׁלָל אַתָּה בָא
ומשכך צריך לחשוב על הדבר בהקשר הזה: וַיַּעַל מֹשֶׁה מֵעַרְבֹת מוֹאָב אֶל הַר נְבוֹ רֹאשׁ הַפִּסְגָּה אֲשֶׁר עַל פְּנֵי יְרֵחוֹ וַיַּרְאֵהוּ יְהֹוָה אֶת כָּל הָאָרֶץ אֶת הַגִּלְעָד עַד דָּן: וְאֵת כָּל נַפְתָּלִי וְאֶת אֶרֶץ אֶפְרַיִם וּמְנַשֶּׁה וְאֵת כָּל אֶרֶץ יְהוּדָה עַד הַיָּם הָאַחֲרוֹן: וְאֶת הַנֶּגֶב וְאֶת הַכִּכָּר בִּקְעַת יְרֵחוֹ עִיר הַתְּמָרִים עַד צֹעַר: וַיֹּאמֶר יְהֹוָה אֵלָיו זֹאת הָאָרֶץ אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתִּי לְאַבְרָהָם לְיִצְחָק וּלְיַעֲקֹב לֵאמֹר לְזַרְעֲךָ אֶתְּנֶנָּה הֶרְאִיתִיךָ בְעֵינֶיךָ וְשָׁמָּה לֹא תַעֲבֹר: וַיָּמָת שָׁם מֹשֶׁה עֶבֶד יְהֹוָה בְּאֶרֶץ מוֹאָב עַל פִּי יְהֹוָה: דברים. יטו נתיבי מעל נתיב מעגלתיך- יהודה הלוי. בין כל הדרכים הלא סלולות- אחת לי- ולדימיר ויסוצקי. יְהוָה מְנָת חֶלְקִי וְכוֹסִי אַתָּה תּוֹמִיךְ גּוֹרָלִי: תהלים. |
.
החושך ביום במצרים של פרעה, לעומת האור בלילה של מורסי (לא מהאחים המוסלמים).
שָׁמוֹר אֶת חֹדֶשׁ הָֽאָבִיב וְעָשִׂיתָ פֶּסַח לַֽיהֹוָה אֱלֹהֶיךָ כִּי בְּחֹדֶשׁ הָֽאָבִיב הוֹצִיאֲךָ יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ מִמִּצְרַיִם לָֽיְלָה: דברים.מצריים הוחשבה למצרים לילה יען כי דרכה גם ביום היתה לילה ולא אור שנאמר: בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ: וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ וְחֹשֶׁךְ עַל פְּנֵי תְהוֹם וְרוּחַ אֱלֹהִים מְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם: וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר וַיְהִי אוֹר: וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת הָאוֹר כִּי טוֹב וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ: וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה וַיְהִי עֶרֶב וַיְהִי בֹקֶר יוֹם אֶחָד: בראשית. חלו השנים, ובורא עולם נעתר לעם המצרי וריפא אותם: וְנוֹדַע יְהוָה לְמִצְרַיִם וְיָדְעוּ מִצְרַיִם אֶת יְהוָה בַּיּוֹם הַהוּא וְעָבְדוּ זֶבַח וּמִנְחָה וְנָדְרוּ נֵדֶר לַיהוָה וְשִׁלֵּמוּ: וְנָגַף יְהוָה אֶת מִצְרַיִם נָגֹף וְרָפוֹא וְשָׁבוּ עַד יְהוָה וְנֶעְתַּר לָהֶם וּרְפָאָם: בַּיּוֹם הַהוּא תִּהְיֶה מְסִלָּה מִמִּצְרַיִם אַשּׁוּרָה וּבָא אַשּׁוּר בְּמִצְרַיִם וּמִצְרַיִם בְּאַשּׁוּר וְעָבְדוּ מִצְרַיִם אֶת אַשּׁוּר: בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה יִשְׂרָאֵל שְׁלִישִׁיָּה לְמִצְרַיִם וּלְאַשּׁוּר בְּרָכָה בְּקֶרֶב הָאָרֶץ: אֲשֶׁר בֵּרֲכוֹ יְהוָה צְבָאוֹת לֵאמֹר בָּרוּךְ עַמִּי מִצְרַיִם וּמַעֲשֵׂה יָדַי אַשּׁוּר וְנַחֲלָתִי יִשְׂרָאֵל: ישעיהו. ו.. מורסי (לא מהאחים המוסלמים) כתב את השיר אלף ליילה ווא ליילה. בשיר מייחל המשורר לאלף לילות ולילה כמו לילה שהיה לו עם אהובתו. ושהוא אומר לשמש שתבוא אחרי שנה ולא לפני השנה. וככה מורסי רצה שנה שתהיה לילה כמו הלילה הזה. ומה אני אומרת ברור שיש פה משל ולנוכח העובדה שהשמש נבראה ביום הרביעי וומשכך היה אור לפני בריאת השמש, ברור לכל שהלילה הזה של מורסי היה אור בהיפוך למשל פרעה שהיום בימיו נמשל ללילה. EZAY EZAY RZAY HAWSEFLAK YA HABIBI ZAY. ABLE MAHABAK KUNTI ZAY. ברור לכולנו שכל זאת מתקיים לאחר הריפוי, כי בעת פרעה ההוא גם למצרים , מצרים הייתה ביום משולה ללילה. |
מוסיקה יבוא יצוא.
תעשיית המוסיקה מאופיינת בהקפים מסחריים גדולים, יש מצב שיש לתעשיית המוסיקה מבחינת כניסה ויציאה של מטבעות זרים, השפעה לא קטנה על שוק המט”ח גם בישראל. ולא רק ביחס לאומנים עצמם גם על מסחר במוסיקה כמו כלי האזנה, שאתה משלם ליו טיוב או לדיזר, אתה מוציא מט”ח. |
.
בבחינת היצירה המוסיקלית בישראל מבחינה כלכלית ישראל, ברור לכולנו שהתעשיא בישראל יותר מוציאה מט”ח משהיא מכניסה מט”ח.משמע, שיבוא המוסיקה גדול מיצוא מוסיקה. הצרכן הממוצע קונה מוסיקה מחוץ לארץ יותר משהוא קונה מייצור מקומי. ישראלי ישלם לכוכב מחוץ לארץ יותר משהוא ישלם לכוכב בארץ בעבור הופעה. ברור לכולנו שהאנגלים ישלמו לווילסן יותר משהם ישלמו לגפן. גם הישראלים. ישראל גם קונה מוסיקה מהשכנים. ישראל קונה מוסיקה ממרוקו יותר משמרוקו קונה ממנה. אותו הדבר עם לבנון. ברור שאמר דיאב, מייצא לארופה יותר מאיל גולן. |
שיר של רוחות מלחמה.
שיר של רוחות מלחמה- מאת העלמה מיכל כהן.מזכיר את יום כיפור.מלחמה שנפתחת במועד.מועד חורבן הבית.ושבת.יש שיגידו שקונספירציא..שזה תרגיל בחירות של גנץ שמסביבו יהום הסער.ולפקודה תמיד אנחנו-ומילואים.צו 8.פרשת צו שמיני.
נגן פיוט: |
.
לקצב הדרבוקה.
ואסיים את הטור היומי עם שעשועי תורה:וַתִּקַּח מִרְיָם הַנְּבִיאָה אֲחוֹת אַהֲרֹן אֶת הַתֹּף בְּיָדָהּ וַתֵּצֶאןָ כָל הַנָּשִׁים אַחֲרֶיהָ בְּתֻפִּים וּבִמְחֹלֹת: וַתַּעַן לָהֶם מִרְיָם שִׁירוּ לַיהוָֹה כִּי גָאֹה גָּאָה סוּס וְרֹכְבוֹ רָמָה בַיָּם: שמות. וַתֵּצֶאןָ כָל הַנָּשִׁים אַחֲרֶיהָ בְּתֻפִּים וּבִמְחֹלֹת:בְּתֻפִּים וּבִמְחֹלֹת:מפה ניתן ללמוד שבנות ישראל הללו את בורא עולם במחול ככתוב בתהלים- יְהַלְלוּ שְׁמוֹ בְמָחוֹל בְּתֹף וְכִנּוֹר יְזַמְּרוּ לוֹ: תהלים. והם רקדו ל”קצב הדרבוקה”. במקרה מרים והבנות לא היה כינור, רק תופים. כידוע לכולנו, באזור הזה נהוג לרקוד ל”קצב הדרבוקה”. מעניין איך בנות ישראל רקדו “לקצב הדרבוקה” . יש אינסטינקט נשי שמאפיין את בנות האזור הזה, שמגיב הדארב הראשון של הדרבוקה, קמות..ויללה. |
.
נגנים עוברים והמנצחים חולפים ורק המנגינה היא שנשארת.
חודש חמישי- שנת שבעים וארבע לקוממיות.
בהמשך לשיחתינו:ברשתות הרדיו הפופולאריות, אלה המשדרות פופ, רוק, גאז, אלקטרו וכו’ רוב המושמע בהן הן יצירות שנוצרי בטווחי הזמן של משנות השישים ועד ימינו אנו לפי הספורות הנוצריות. כך גם בהופעות, לרוב יצירות מהשנים האלה של אומנים ותיקים שעוד מופיעים ויצירות חדשות של יוצרים ותיקים וצעירים. ומיצירה זאת של הדור הזה מתפרנסים הפועלים בתחום. רוב מחזור המכירות הוא מיצירות של העת הזאת של הדור הזה. לעומת יוצרים ונוגנים אלה, בתחום המוסיקה הקלאסית רוב מחזור המכירות גם בדיסקים וגם בהופעות נובע מיצירות של הסיקסיטיז ואחורה. אני טוענת שעולם המוסיקה הקלאסית והאופרה בעת הזאת לא יכול לפרנס עצמו מיצירות של מה- סיקסטיז והלאה וקדימה. משמע יוצרים כמו- ורדי, הנדל, סטרווינסקי, רחמנינוף, מוצארט, בטהובן, בך וצ’ייקובסקי וגם שוסטקוביץ’ ושטראוס (לא עפרה) עודם מפרנסים את עולם המוסיקה הקלאסית. ללא יצירות אלה, הפועלים בתחום לא היו מתפרנסים מהתחום הזה. כולל המוסדות “הגבוהים” למוסיקה קלאסית. ונגנים באים והולכים ושרים באים והולכים ומנצחים באים והולכים ורק מנגינות האלה נשארות לדור הבא כמייצג מוזאוני המשמר יצירות אלה. על אותו משל, בעת הזאת דונרשטיין מנצח על היצירה של בכרי. שיהיה חודש טוב לעם ישראל והגר התושב עמנו. |
.
שלא בעונתו ושלא באדמתו.
לימודי תורה- חודש תשיעי- שנת שבעים ושתים לקוממיות.החממה נועדה ליצור תנאים לגידול פרי שלא בעונתו או שלא באדמתו. הרבה יאמרו שהישוב הקהילתי הקטן הוא חממה לעומת העיר הגדולה TLV. אני טוענת הפוך, אני טוענת שהגולה תל אביב יצרה תנאי גידול לעצי פרי שלא יכולים לצמוח ולהניב פרי באדמה הזאת ללא יצירת תנאי חממה לגידולם בארץ הזאת. יודע חקלאי פיקח שאם נקח ענף מעץ פומלה ונלחים אותו בעץ תפוז הענף יניב פומלה בעץ התפוז. אני טוענת שאיל גולן הוא ענף כזה. איל גולן לא שר למען העובדים, יש מצב שאם הענף איל גולן היה נשאר בעץ המקורי שלו הוא היה שר למען העובדים. אני חושבת שזה אותו הדבר עם מייקל ג’קסון, נינט טייב ואסתר ראדה. |
תרבות- יבוא יצוא.
| בשורה התחתונה ישראל מיבאת יותר סחורות משהיא מיצאת.
אני טוענת שהדבר משל. ישראל מיבאת לארץ הזאת יותר תרבות זרה משהיא מיצאת דבר תורה. בעת הזאת ישראל בממשל הומוסקסואלים גם יצואנית של תרבות זרה מירושלים. וּֽלֲצִיּ֨וֹן | יֵאָמַ֗ר אִ֣ישׁ וְ֭אִישׁ יֻלַּד–בָּ֑הּ וְה֖וּא יְכוֹנְנֶ֣הָ עֶלְיֽוֹן:יְֽהוָ֗ה יִ֭סְפֹּר בִּכְת֣וֹב עַמִּ֑ים זֶ֖ה יֻלַּד–שָׁ֣ם סֶֽלָה: תהלים ליום השבעה עשר לחודש.וַיְהִי כָל הָאָרֶץ שָׂפָה אֶחָת וּדְבָרִים אֲחָדִים: וַיְהִי בְּנָסְעָם מִקֶּדֶם וַיִּמְצְאוּ בִקְעָה בְּאֶרֶץ שִׁנְעָר וַיֵּשְׁבוּ שָׁם: וַיֹּאמְרוּ אִישׁ אֶל רֵעֵהוּ הָבָה נִלְבְּנָה לְבֵנִים וְנִשְׂרְפָה לִשְׂרֵפָה וַתְּהִי לָהֶם הַלְּבֵנָה לְאָבֶן וְהַחֵמָר הָיָה לָהֶם לַחֹמֶר: וַיֹּאמְרוּ הָבָה נִבְנֶה לָּנוּ עִיר וּמִגְדָּל וְרֹאשׁוֹ בַשָּׁמַיִם וְנַעֲשֶׂה לָּנוּ שֵׁם פֶּן נָפוּץ עַל פְּנֵי כָל הָאָרֶץ: וַיֵּרֶד יְהֹוָה לִרְאֹת אֶת הָעִיר וְאֶת הַמִּגְדָּל אֲשֶׁר בָּנוּ בְּנֵי הָאָדָם: וַיֹּאמֶר יְהֹוָה הֵן עַם אֶחָד וְשָׂפָה אַחַת לְכֻלָּם וְזֶה הַחִלָּם לַעֲשׂוֹת וְעַתָּה לֹא יִבָּצֵר מֵהֶם כֹּל אֲשֶׁר יָזְמוּ לַעֲשׂוֹת: הָבָה נֵרְדָה וְנָבְלָה שָׁם שְׂפָתָם אֲשֶׁר לֹא יִשְׁמְעוּ אִישׁ שְׂפַת רֵעֵהוּ: וַיָּפֶץ יְהֹוָה אֹתָם מִשָּׁם עַל פְּנֵי כָל הָאָרֶץ וַיַּחְדְּלוּ לִבְנֹת הָעִיר: עַל כֵּן קָרָא שְׁמָהּ בָּבֶל כִּי שָׁם בָּלַל יְהֹוָה שְׂפַת כָּל הָאָרֶץ וּמִשָּׁם הֱפִיצָם יְהֹוָה עַל פְּנֵי כָּל הָאָרֶץ: בראשית. בשם הדמוקרטיא סירבתם להצעת שיחות שלום מאסאד ללא תנאים מוקדמים. אמרתם שבוש פועל לחזק כוחות מורדים באסאד כדי להחיל דמוקרטיא בסוריא. המחיקות שאתם עושים פה מעידים שאתם שקרנים. דֶּרֶךְ שָׁלוֹם לֹא יָדָעוּ וְאֵין מִשְׁפָּט בְּמַעְגְּלוֹתָם נְתִיבוֹתֵיהֶם עִקְּשׁוּ לָהֶם כֹּל דֹּרֵךְ בָּהּ לֹא יָדַע שָׁלוֹם: ישעיהו. אם יש לך בעיה עם דברי- אתה יכול להביא את הדבר לבית משפט. אתה לא יכול להחיל את רצונך ללא משפט. |
מיכל קוראת לך…- תחרות הלחנה לשיר של העלמה מיכל כהן.
אסתר ראדה, קרולינה, יעל דקלבאום, קרן מלכה, קרן אן, יעל נעים, ריף כהן, דנה עדיני, דנה ברגר, מזי כהן, טובה גרטנר, רים בנה, שרית חדד, ותרז סילמן, מוזמנות להגיש לחנים בשירתן לשיר מלך אביון שכתבתי, לרוצות לצרף גם מחול מודרני לסרט הוידאו, או כל מיצג אומנותי, אין בעיה:
| “אתה תותח” שרית חדד.
בסופו של יום,ברור לכל שאם נעשה משאל עם אצל הבריטים בו נשאל את הבריטי מליברפול: :who is sami ofer הם יענו- who’s the fuck is sami. כך שברור לכולנו שבנו של סמי עופר שקיבל תואר אצולה תמורת התרומה הגדולה אי פעם בבריטניא, הוא יורש של: SIR DEMIKULU. כמו שאומרים דוברי הלדינו.
|
זנבות.
| מבחינת השרשה ונטיעות, הדור של ילדי העולים ממדינות חבר העמים בשנות התשעים שנולדו בארץ להורים עולים , הוא דור מקביל לדורי.
גם לי כבת לעולים יש את הקשר המוסיקלי עם הארצות בהן גלו אבי ואימי. את הקשר של הדור הראשון שנולד בארץ לעולי מדינות חבר העמים עם הארצות שהוריהם גלו בהן ניתן לראות. גם אלה שנולדו בארץ מדברים עדין את השפה הרוסית ושומעים מוסיקה ברוסית, האינטרנט ואפשרות שימור הקשר וגם בגלל השלום עם ארצות אלה, הוליד דור שנולד בארץ שחי בסוג של בועה גלותית שניתן להמשיל אותה לבועת עיירת הפיתוח של ה- 70′ וה 80′ ו”שכונות דרומיות..” מבחינת נבדלות של קבוצות בני אדם ביחס ל… ניתן לראות סוג של אמריקניזציא בקרב הדור הראשון שיש שמייחסים לה השרשה… שזאת עדות לחיבור שלהם עם הארץ החדשה ונטישת דרך הגלות.. כניסת השירה האנגלית והשפה האנגלית לחייכם הולידה את השירה האנגלית ככלי לכם לבטא את רגשותיכם. אתה חושב על חברה שלך בעת שמיעת שיר בשפה האנגלית , אתה שולח שיר אהבה לחברה באנגלית ובכך אתה גם מביע את אהבתך בשפה האנגלית. התערות זאת עם השפה האנגלית הולידה את הצורך לדבר אליך בשפה האנגלית כדי שהלב שלך ישמע. כדי שהלב שלך יבין. וְנָתַתָּ לְעַבְדְּךָ לֵב שֹׁמֵעַ לִשְׁפֹּט אֶת עַמְּךָ לְהָבִין בֵּין טוֹב לְרָע כִּי מִי יוּכַל לִשְׁפֹּט אֶת עַמְּךָ הַכָּבֵד הַזֶּה: מלכים. כשאדם עברי בוחר לעשות בשפה האנגלית הוא בוחר להיות זנב ולא ראש. לצורך העניין זה לא משנה זנב של מי אתה. אתה זנב. . בשורה התחתונה דוברי הרוסית הבוחרים בליברמן ופאינה הם אותם בוחרים כמו הבוחרים המסורתיים של ביבי.. ומה אני אומרת:אין כל סימני השפעה משירתו של ויסוצקי על צעירי העדה הרוסית. וליברמן ופאינה הם מהצד ההפוך לויסוצקי, העובדה שויסוצקי ראה את הקפיטל כברירה נכונה לקומוניזם אינה מעידה שויסוצקי ראה את הקפיטל כפי שרואים אותו אנשים כמו פאינה וליברמן. גם מבחינת יצירה מוסיקלית כפי הנראה אין כל השפעה ניכרת של העם הרוסי על בני ובנות האדם שהגיעו לפה מרוסיא ושומרים על נבדלות באמצעות שמירה על השפה הרוסית כשפת אם של בני ובנות האדם שהגיעו לפה מרוסיא.
במבחן הזמן ברור שהיצירה המערבית בישראל היא זנב ליצירה באמריקה ואנגליא. לא נכון ליהודים שחזרו לאדמה הזאת שהם גלו ממנה להיות זנב לזנבות האשכנזים. |
שיר חדש- סרט של פליני.
|
שיר חדש מאת העלמה מיכל כהן: כבר אמרתי שלא ראיתי את הסרט החיים על פי אגפא. גם לא ראיתי סרט של פליני. בחיי אני הכוכבת הראשית של הסרט וכל השחקנים בחיי הם שחקני משנה. לא היה שחקן או שחקנית ראשיים בחיי. וכעת שאני חושבת על זה, גם לא ראיתי טווין פיקס, יש לי את הדיסק. בועז כהן היה רוצה לכתוב את זה. הוא לא יכול. הוא ראה את כל הסרטים של פליני.
|
.
אומנות תרבות ועוד…
אני אגיד לך את זה ככה,אני מאוד אוהבת את זה:אך שזה מתקיים בדרך שמקיים את זה:אז אני מאוד כועסת על זה:אני חושבת שאת מבינה על מה אני מדברת. |
היות לכל ילד וילדה בישראל.צריך לחשוב מדוע ללימודי מכונאות רכב הורי התלמידים לא נדרשים להוסיף כסף ואילו ללימודי מוסיקה ההורים נדרשים לשלם עוד כסף למשרד החינוך.מבחינה הגיונית לימודי מוסיקה הם יותר זולים למשרד החינוך מלימודי מכונאות רכב. ללימודי מוסיקה נדרשת כיתה רגילה והכלי המוסיקאלי של הילד, ללימודי מכונאות רכב בית הספר נדרש לעשות מוסך בבית הספר.אני טוענת שהמחיר היקר שגובה משרד החינוך בעבור לימודי מוסיקה בתיכון, הוא לצורך סינון- מי ילמד מוסיקה ומי לא.אני טוענת שלימודי מוסיקה צריכים להיות נגישים לכל הילדים שיש להם כישרון למוסיקה ללא תוספת תשלום במוסדות המדינה.על פי כל הגיון אם כבר תוספת תשלום אז תוספת ללימודי מכונאות רכב.זאת צרה שאומנים נתמכים על ידי טייקונים בזמן שהעם דורש צדק חברתי. הג’אז של נערי תלמה ילין ונערי רימון של אודי אנג’ל בא לסתור את שירת הג’אז של ילדי הפרחים מההמחאה.
|
מלחמת בני האור בבני החושך.זאת טעות מיסודה לדבר במושגים של אור וחושך מתוך מקום שרוצה ליצור עולם טוב יותר. חושך ואור הם עניין יחסי. כי לעיתים האור של האחד הוא החושך של השני ולהיפך, החושך של האחד הוא האור של השני. לדוגמא, נוחי דנקנר, הוא האור שלו זה למכור יקר בסלקום למשתכרת שכר המינימום בשופרסל, |
אני אסביר לכם,יש את הטרילוגיא של קישלובסקי, אדום, כחול ולבן. כל סרט הוא סרט בפני עצמו שאין קשר תוכן בינו לבין קודמו, אך בכל אחד מהסרטים יש את האשה הזקנה ששמה את הבקבוקים דרך החור לפח המחזור, והיא החוט המקשר היחיד בין שלושת הסרטים. ורואים אותה עושה את אותה פעולה בשלושת הסרטים לזמן שנמדד בזמן שהוא כמעט כהרף עין ואתה לא יכול לשכוח אותה.. בשבילי זה אותו הדבר כמו לראות בהרבה מקומות את האשה, עובדת קבלן כח האדם עם המדים עם השם של קבלן כח האדם, שלהרבה מאיתנו אין קשר איתה אך היא נמצאת בכל הסרטים. |
.ענף ההומור פועל כמו כל ענף מסחרי, כלכלי. העולם צוחק אז מצחיקים. זאת אומרת שהצחוק הוא צורך שענף ההומור מספק לנוכח הביקוש. בדיוק כמו ששווארמה היא צורך..העולם מצחיק אז צוחקים זאת כבר נקודת תצפית שרואה את המצחיק והצוחק על במה אחת. ומתוך המקום הזה אתה צוחק. |
בשנת 1932 לפי הספורות הנוצריות שלח מלך עיראק יהודים לקונגרס המוסיקה בקהיר שזכו במקום הראשון בתחרות.הטענה הראשונית שלי היא,שמלך עיראק ששלח מטעמו יהודים להשתתף בקונגרס המוסיקה בקהיר בשנת 1932 לפי הספורות הנוצריות- זכה במקום הראשון. |
.יש את השיר I DON’T LIKE MONDAY של MADNESS ובשיר מסופר על מישהי שהייתה הורגת כל יום שני, ותפסו אותה, ושאלו , למה ביום שני והיא אמרה- I DON’T LIKE MONDAY , לנוכח העובדה ש- PINK FLOYED העידו על טחינת פני עניים בבריטניא הגדולה, יש מצב שהיא לא אהבה את יום המונים.וַיַּעֲמֹד שָׂטָן, עַל-יִשְׂרָאֵל; וַיָּסֶת, אֶת-דָּוִיד, לִמְנוֹת, אֶת-יִשְׂרָאֵל. וַיֹּאמֶר דָּוִיד אֶל-יוֹאָב, וְאֶל-שָׂרֵי הָעָם, לְכוּ סִפְרוּ אֶת-יִשְׂרָאֵל, מִבְּאֵר שֶׁבַע וְעַד-דָּן; וְהָבִיאוּ אֵלַי, וְאֵדְעָה אֶת-מִסְפָּרָם. וַיֹּאמֶר יוֹאָב, יוֹסֵף יְהוָה עַל-עַמּוֹ כָּהֵם מֵאָה פְעָמִים–הֲלֹא אֲדֹנִי הַמֶּלֶךְ, כֻּלָּם לַאדֹנִי לַעֲבָדִים; לָמָּה יְבַקֵּשׁ זֹאת אֲדֹנִי, לָמָּה יִהְיֶה לְאַשְׁמָה לְיִשְׂרָאֵל. |
כשבני אדם שומעים שירה חזקה בשעה קבועה בבוקר במקום קבוע, זאת שירה שמעוררת מחשבה. יהיו כאלה שיסכימו לדבר השירה ויהיו כאלה שלא יסכימו לדבר השירה. יצירת הרגש החזק כלפי השירה, לא משנה אם הם בעד דבר השירה או לא, מייצרת את קיומה במחשבה. ביום שהשומעים יפסיקו לשמוע את השירה שעוררה בהם את הרגש החזק , הם ימשיכו לשמוע את השירה מתוך מקום, שבאותו מקום ובאותה עת שהם כבר לא שומעים את השירה הזו, הם יחשבו על השירה שלא מושמעת, וזאת גם דרך לקיים את השירה. כי הם חושבים עליה, כל בוקר באותה עת באותו מקום השירה הזו תתנגן במחשבה של השומעים שמעתה ישמעו אותה שלא באותה דרך שהם שמעו אותה, אך עדיין הם ישמעו אותה.אותו הדבר לגבי רצח רבין. הרצח, תמיד ישמור את רבין בחיים. לא צריך לייצר ערבי זכרון ותוכניות על פועלו של רבין, וגם לא מבנים על שמו של רבין כדי לשמור על זכר פועלו. רבין המנהיג הנבחר תמיד יזכר כאיש שנלחם למען קוממיות העם היהודי בארצו וכאיש שדרש שלום ונרצח. |
…בסופו של יום יונתן גפן הוא כל מה שהוא שיחק אותה שהוא לא הסכים לו שהוא היה צעיר. בסופו של יום בנו של יונתן גפן , TLV גפן, הוא כל מה שבוב דילן שונא וזאת למרות ש-TLV בנה את עצמו במסכת בוב דילן. לא הייתם באמת ילדי פרחים, שיחקתם אותה.. TLV גפן הוא ילד בוורלי הילס 90210 ששיחק במחזמר שיער את קלוד בוקובסקי שאיכשהו נחלץ מאימת המלחמה שלרוב רק עניים מתים בה. בסופו של יום כמו אביו, TLV גפן הוא פועל של טייקונים שפירגנו לו את סטיבן ווילסן חבר עיר בארץ אחרת שיאשר אותו כאדם שהצליח בחוץ לארץ וממקום זה TLV גפן נהיה מעצב דיעה בתוכנית THE VOICE. |
|
|
|
יונתן גפן. או אולי, למה אביב גפן יקבל שכר מערוץ 2, מעידן עופר, תשובה יצחק ועופרה שטראוס.” הקלות הבלתי נסלחת של החרם מאז ילדותי אני מתנגד לחרמות. תמיד עדיף שהרוע, ההסתה והטיפשות ייראו, מאשר יופצו במחתרת. וידויו של סרבן קוטג'”. יונתן גפן בעתון מעריב מסביר למה הוא לא תמך במחאת הקוטג’.מר גפן מתהדר בבנו המהפכן שלא שירת בצבא… אגב, גם אני לא הייתי משרתת בצבא היום רק בגלל שאני יודעת ששמונים אחוז מהמדינה שייכת לבעלי ההון ולא בא לי לשרת למענם… מר גפן לא מבין שמהפכת הקוטג’ זה הסיסטר רוזה שלנו… אגב בנו של גפן וגפן עצמו כבר לא מהפכנים שהיו האחד לא יכתוב על הבנק שהוא מפרסם או על בעל העיתון שהוא כותב אצלו בעל שופר סל המרויח מליארדים על גבינו וגב עובדות הקופה המרויחות שכר מינימום ונקנסות על חוסרים בקופה, והשני , כבר נהיה מזמן בורגני קטן שיצירה בארץ לא מעניינת אותו… ויושב תחת גפנו ותאנתו נתמך ע”י בעלי הון שהשתלטו גם על תעשיית המוסיקה, זאת הסיבה שאין מחאה אמיתית במוסיקה היום, למה אם יכתבו מחאה לא יפרסמו אותם בתקשורת בבעלות בעלי הון… |
.
|
|
.
העיסה והנחתום.ברור שהנחתום לא יכול להעיד על עיסתו במובן של משתתף בתחרות לא יכול להיות בצוות השופטים.הדבר לא סותר שהנחתום אוהב את יצירתו וחשוב שהנחתום יחשוב שיצירתו היא הכי טובה לפני שיגיש את יצירתו לתחרות..לא יעלה על הדעת שהטבח לא אוהב את תבשיליו… |
.הסללה כניתוח טראנג’נדרי.כִּֽי תָצוּר אֶל עִיר יָמִים רַבִּים לְֽהִלָּחֵם עָלֶיהָ לְתָפְשָׂהּ לֹֽא תַשְׁחִית אֶת עֵצָהּ לִנְדֹּחַ עָלָיו גַּרְזֶן כִּי מִמֶּנּוּ תֹאכֵל וְאֹתוֹ לֹא תִכְרֹת כִּי הָֽאָדָם עֵץ הַשָּׂדֶה לָבֹא מִפָּנֶיךָ בַּמָּצֽוֹר: רַק עֵץ אֲשֶׁר תֵּדַע כִּי לֹא עֵץ מַֽאֲכָל הוּא אֹתוֹתַשְׁחִית וְכָרָתָּ וּבָנִיתָ מָצוֹר עַל הָעִיר אֲשֶׁר הִוא עֹשָׂה עִמְּךָ מִלְחָמָה עַד רִדְתָּֽהּ: דברים.רַק עֵץ אֲשֶׁר תֵּדַע כִּי לֹא עֵץ מַֽאֲכָל הוּא אֹתוֹ תַשְׁחִית וְכָרָתָּמפה כנראה נולד המושג העבודה משחררת.פרס אמר זאת וגם היטלר אמר זאת.אדם שאינו עובד, אותו אתה מבקש לכרות.ומה אני אומרת, במשל עץ השדה,לנוכח ההסללה שאדם שהעץ שלו מצמיח פירות נוגנים ושרים, או פירות מנהיגים, הוסללו במוסדות המדינה לא להיות כמינם, אתה לא יכול להאשים אדם לא עובד כי מישהו מבקש אותו להצמיח פירות שהוא לא יכול להצמיח אותם.עצם ההסללה מבקשת לעשות את הכריתה. אתה מבקש לכרות על ידי הסללה.זה כמו להשקות עץ עם חומצה, ברור שהוא לא יגדל ברור שפרותיו יהיו רקובים. |
שלא בעונתו ושלא באדמתו.החממה נועדה ליצור תנאים לגידול פרי שלא בעונתו או שלא באדמתו.הרבה יאמרו שהישוב הקהילתי הקטן הוא חממה לעומת העיר הגדולה TLV.אני טוענת הפוך, אני טוענת שהגולה תל אביב יצרה תנאי גידול לעצי פרי שלא יכולים לצמוח ולהניב פרי באדמה הזאת ללא יצירת תנאי חממה לגידולם בארץ הזאת.יודע חקלאי פיקח שאם נקח ענף מעץ פומלה ונלחים אותו בעץ תפוז הענף יניב פומלה בעץ התפוז. אני טוענת שאיל גולן הוא ענף כזה. איל גולן לא שר למען העובדים, יש מצב שאם הענף איל גולן היה נשאר בעץ המקורי שלו הוא היה שר למען העובדים. אני חושבת שזה אותו הדבר עם מייקל ג’קסון, נינט טייב ואסתר ראדה. |
הַהֵימִיר גּוֹי אֱלֹהִים, וְהֵמָּה לֹא אֱלֹהִים; וְעַמִּי הֵמִיר כְּבוֹדוֹ, בְּלוֹא יוֹעִיל. ישֹׁמּוּ שָׁמַיִם, עַל-זֹאת; וְשַׂעֲרוּ חָרְבוּ מְאֹד, נְאֻם-יְהוָה. תורה.ב 2011 עם ישראל יצא להפגין. דפני ליף הייתה היוזמת. וזה תפס.
|
הרבה פמיניסטיות אוהבות את הסרט עגבניות ירוקות מטוגנות, ברור לכולנו שכולנו אהבנו את מקסימת הדבורים, איגי.. וריחמנו על רות וזה עשה הרגשה טובה לרבים מכם שאיגי הצילה את רות..אממה, כמו שאומרים..היה את ג’ורג’ השחור משרת הבית, הכלב של המשפחה, שאומר- YES MASTER לאיגי.וזה לא משנה עד כמה איגי היתה טובה אליו- היא היתה גזענית בורה ואבא שלה, מלח הארץ שלהם, העסיק עבדים בשדות הכותנה… |
תחילת הסרט.תחשוב שאתה הולך לסרט והסרט מתחיל במסיבה במועדון ואז רואים אשה צעירה עולה על הבמה ומתחילה לרקוד עם בחור והם עושים סקס לעיני כל. ואחר כך רואים אותה ואת הבחור הולכים אליו הביתה והם מזדיינים כמו שאומרים. ובבוקר היא הולכת הביתה מתרחצת והולכת לעבודה ונגמר הסרט. ואז בא הבמאי ואומר לקהל לא לקום ואומר לקהל שהם ראו את הסרט לא מהתחלה. והוא מבקש מהם לראות את התחלת הסרט לפני שהם הולכים הביתה.. והוא מראה את תחילת הסרט: כמה חברות הולכות למועדון מזמינות לשתות ואיך שהוא מצליח בחור שדיבר עם הבנות לשים לאותה אשה צעירה סם אונס ואז מתחיל הקטע שממנו התחלת לראות את הסרט. והבמאי אומר לך, עכשיו תחשוב מהתחלה על הסרט שראית. ותחשוב שהבחורה לא ידעה שהיא נאנסה. שיר חדש- סרט של פליני. |
רוק, היא לא מוסיקה ישראלית, בדיוק כמו שג’אז היא לא מוסיקה ישראלית. ג’אז זאת מוסיקה ששורשיה אפריקאים ורוק היא מוסיקה ששורשיה הם ארופאים..האם קיים דבר כזה שירי ארץ ישראל הישנה והטובה..מישהו החליט שלישראלי, לישראליות, לא יהיה קשר לאדמת ארץ ישראל.כמו מירי רגב\סיבוני, לא מרגיש לי נכון השירה המזרחית של מירי רגב, אין “הרמוני” בין המילים ללחן.עכשיו כשאני חושבת על העניין, בסופו של יום, היה זמן בו כל “אישי הציבור” נראו כמו טוביא צפיר. אפילו גולדה, נראתה כמו טוביא צפיר. כשחקיין מחקה אז הוא למעשה מעצים את התכונות המייחדות ומבדלות את האדם שהוא מחקה. החשיפה הגדולה לחיקוייו של טוביא צפיר, גרמה לנו לראות את האדם דרך חיקוייו של טוביא צפיר. דרך שרואה יותר את ה”ניואנסים” המבדלים את האדם אותם העצים טוביא צפיר. לגבי החיקוי של איימי ווינהאוס, זה יותר מתוחכם, למרות שהשחורים כמו איימי דברו ושרו בשפה האנגלית, זו לא אותה אנגלית כמו של איימי, לצורך העניין, האנגלית של האפרואמריקאים היא כמו היידיש. לא הייתה לאיימי סיבה לשיר בשפתם בשפתה. זה כבר יותר הצגה מאשר שירה. כל זמר מציג את השיר שהוא שר, איימי וויינהאוס הציגה את דמות הזמרת. וגם היא, כמו טוביא צפיר, העצימה את ה”ניואנסים” המבדלים בשפתם של האפרואמריקאים. הסיבה שאסתר ראדה שרה באנגלית אפרואמריקאית היא הרבה יותר מורכבת בשל היותה של אסתר ראדה שחורת עור בישראל (המשתייכת לקבוצת בני אדם “מקופחים” מבחינה כלכלית, כמו השחורים באמריקה, “קיפוח” שנובע מאותן סיבות). מרגיש לי כמו אותם יוצרים מזרחים שידעו בלי שנאמר להם במילים מפורשות, איזה מזרחי יתקבל ואיזה מזרחי לא יתקבל. אני מניחה שההזדהות של אסתר ראדא עם שחורי העור באמריקה, היא כמו ההזדהות של המזרחים היהודים בארץ ישראל עם שיריו של ג’ון לנון עם power to the people בדיוק בזמנים של הלא נחמדים של גולדה..ופינק פלויד.. אתם יודעים.. לשבור את החומה… אתם יודעים בזמנים ששלום וערמת החבר’ה על הדשא אצל אביגדור, שרו את i’m black i’m pink ממחזמר שיער.. הגיעו עד לאמריקה כדי להביע התנגדות לגזענות והאפליא.. כשהיה להם black משלהם בשכונה כמו שאומרים.. |
ניתוח השיר- טמבל.בנימין נתניהו החרא, הוא הטמבל. ואני אסביר. הוא בנימין, נתן להם, לטייקונים, את הכסף, וככה הוא הפך את עצמו לטמבל, למה בנימין נתניהו יודע מה קרה, המנהיגות בישראל איבדה את כוחה המנהיגותי האמיתי ביצירת חברה קפיטליסטית שמעט מידי שולטים על הרבה מידי. |
אני אגיד לך את זה ככה,אני מאוד אוהבת את זה:אך שזה מתקיים בדרך שמקיים את זה:אז אני מאוד כועסת על זה:אני חושבת שאת מבינה על מה אני מדברת. |
היות לכל ילד וילדה בישראל.צריך לחשוב מדוע ללימודי מכונאות רכב הורי התלמידים לא נדרשים להוסיף כסף ואילו ללימודי מוסיקה ההורים נדרשים לשלם עוד כסף למשרד החינוך.מבחינה הגיונית לימודי מוסיקה הם יותר זולים למשרד החינוך מלימודי מכונאות רכב. ללימודי מוסיקה נדרשת כיתה רגילה והכלי המוסיקאלי של הילד, ללימודי מכונאות רכב בית הספר נדרש לעשות מוסך בבית הספר.אני טוענת שהמחיר היקר שגובה משרד החינוך בעבור לימודי מוסיקה בתיכון, הוא לצורך סינון- מי ילמד מוסיקה ומי לא.אני טוענת שלימודי מוסיקה צריכים להיות נגישים לכל הילדים שיש להם כישרון למוסיקה ללא תוספת תשלום במוסדות המדינה.על פי כל הגיון אם כבר תוספת תשלום אז תוספת ללימודי מכונאות רכב.זאת צרה שאומנים נתמכים על ידי טייקונים בזמן שהעם דורש צדק חברתי. הג’אז של נערי תלמה ילין ונערי רימון של אודי אנג’ל בא לסתור את שירת הג’אז של ילדי הפרחים מההמחאה. |
גם במעמדו הרם, מייקל ג’קסון עדיין חש את רגשי הנחיתות כשהוא לא הצליח לראות את צבע עורו כיפה ולא רק, הוא ראה עצמו מכוער ולכן הלבין את עורו ושינה את מבנה עצמותיו בתהליך שבסופו הוא איבד את נפשו. |
|
|
.הבנים והבנות: יִזְבְּחוּ זִבְחֵ֣י תוֹדָ֑ה וִֽיסַפְּר֖וּ מַעֲשָׂ֣יו בְּרִנָּֽה:הבנים:אָז יָשִֽׁיר-מֹשֶׁה וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת-הַשִּׁירָה הַזֹּאת לַֽיהֹוָה וַיֹּֽאמְרוּ לֵאמֹר אָשִׁירָה לַּֽיהוָֹה כִּֽי-גָאֹה גָּאָה סוּס וְרֹֽכְבוֹ רָמָה בַיָּֽם: עָזִּי וְזִמְרָת יָהּ וַֽיְהִי-לִי לִֽישׁוּעָה זֶה אֵלִי וְאַנְוֵהוּ אֱלֹהֵי אָבִי וַֽאֲרֹֽמְמֶֽנְהוּ: שמות.הבנות:וַתִּקַּח מִרְיָם הַנְּבִיאָה אֲחוֹת אַֽהֲרֹן אֶת-הַתֹּף בְּיָדָהּ וַתֵּצֶאןָ כָל-הַנָּשִׁים אַֽחֲרֶיהָ בְּתֻפִּים וּבִמְחֹלֹֽת: וַתַּעַן לָהֶם מִרְיָם שִׁירוּ לַֽיהוָֹה כִּֽי-גָאֹה גָּאָה סוּס וְרֹֽכְבוֹ רָמָה בַיָּֽם: שמות.מפה אתם יכולים להבין מאיפה הגיעה התפילה בשירה לבתי התפילה של ישראל וממנו לבתי התפילה של הנצרות והאסלאם.פְּעָמִים רַבּוֹת יַצִּילֵם וְהֵמָּה יַמְרוּ בַעֲצָתָם וַיָּמֹכּוּ בַּעֲוֹנָֽם: וַיַּרְא בַּצַּר לָהֶם בְּשָׁמְעוֹ אֶת-רִנָּתָֽם: וַיִּזְכֹּר לָהֶם בְּרִיתוֹ וַיִּנָּחֵם כְּרֹב (חסדו) חֲסָדָֽיו: תהלים. |
אומנות הבימוי.ארץ נהדרת עושים יופי של מוסיקת רקע לביבי, ביבי בארץ נהדרת נראה הרבה יותר צעיר מגילו עם הורמונים של פר הרבעה..וזאת מוסיקת רקע שמייצרת תחושה מאוד מסוימת כלפי ביבי. תחושת ביטחון. אותו בס ברקע שהפר הצעיר בנט מידי פעם לוחץ על הפאוזה.. בנט עושה את מה שעושה ערוץ 1 ביחס לערוץ 2.. הוא משתמש בקודים של ביבי, הקשיחות מול העולם ,התבטאויות ביטחוניסטיות תוך שהוא מראה את מעורבתו הפעילה, פניה ברורה לימין, מעורב במידניות חוץ ופעיל בה והאנגלית והחדשנות של ערוץ 2.
|
|
|
לאיפה תיפול אין משמעות לנוכח מה שמחכה לך אחרי שתיפול.וכן,
|
|
|
|
|
אתם חייבים להיות מחוברים על מנת לשלוח תגובה.