שנת שבעים וארבע לקוממיות שהפכה לעצמאות.
|
|
“בן גביר נשוי לאיילה (לבית נמרודי),[79] מורה ללשון.[80] השניים נפגשו לאחר שאיילה נעצרה על שהות במאחז שהוקם בחברון[11] וסירבה לחתום על הרחקה מהמאחז ולהשתחרר כמו חברותיה. לזוג שישה ילדים והם מתגוררים בשכונת גבעת האבות שבקריית ארבע.” וויקיפדיא.בן גביר הוא האדם שמבקש לעורר מלחמות שלמעשה מעשירות אנשים כמו נמרודי שהיה מעורב בפרשת איראנגייט במכירת נשק לאיראן בשלטון חומייני. מה שמציע בן גביר הוא די דומה לחומיניזם. וזה למעשה מקיים את זה ולהפך, ללא זה לא היה זה ולהפך. די מעניין שבחסות ביבי, גם בן גביר וגם אוחנה נכנסו להנהגה המרכזית בישראל, אוחנה ההומו פועל בזירה של בן גביר. פה אפשר לזהות את בן גביר השחקן הקיצוני הדתי שהולך ביחד עם המושחת הזה מבחינה דתית, כמו האינקוויציא הקיצונית דתית לכאורה, אך גם שם אפשר היה לראות את ההומוסקסואליות האונסת במרתפים החשוכים ביותר, כמו מוטי אלון מבית הציונות הדתית. בן גביר נראה כמו כלב כנעני רעב שמישהו שילח אותו להביא.. בסך הכל, תוקפנותו של בן גביר משרתת יצרני נשק כמו נמרודי… גם היטלר עלה לשלטון בדרך דמוקרטית, הדיקטטור הזה לא שונה מהדיקטטור הזה והזה ביחס לעם בעת שלטונם, גם השירותים החשאים האיראנים, וגם הגיסטאפו היו נוהגים להתייחס לבני עמם כאויבים מבחינת מעצרים של מתנגדי שלטון בדרך שנוגדת את הדמקרטיא שהעלתה אותם, ושימוש בכלי מלחמה לשליטה אזרחית. אם בשימוש באכיפה שלטונית בעת חזקה בשלטון ואם על ידי משטרה אזרחית חשאית שאינה פועלת ממקום מוסדות המדינה, כמו ההוא שהיה במשמרות הצניעות בבני ברק שבסופו של יום התגלה שהוא הומו מזדיין בתחת כמו מוטי אלון מהחבר’ה של נוער הגבעות בברוק בריק של בן גביר. גם שר החוץ בא מבית נמרודי.. מבחינת התקיפה של בן גביר באיספאהן, חוק המלחמה הוא אחד לאחד, התקיפה היא אינה תקיפת אזרחים, איראן צריכה להגיב בהתאם, לא יתכן שהנקמה של איראן תהיה במטרות אזרחיות. תראה, בן גביר תקף עצמאית את איראן, ללא מדינות מתווכות.. לא יעלה על הדעת שאיראן תתקוף דרך סוריא כפי שיש חושבים שכך יהיה.. לא יעלה על הדעת שאיראן תגרור את סוריא לחורבן שני במלחמה אזורית כזאת.. איראן צריכה לתקוף עצמאית וללא עירוב מדינה אחרת כתגובה. אם תגיד לי שישראל תקפה בסוריא אז יש קשר בין זה לבין זה.. גם זה מהלך סנוקר שיודע כדור אחד לפגוע בשני כדורים בעת ובעונה אחת, (למרות שיש מרחק זמן בין שתי המתקפות יש אורך זמן מקובל הקובע מה היא עונה אחת מבחינת האימפקט שלו) וזאת לייצר אימפקט המאחד את שתי הנקודות לנקודת תגובה אחת. תראה גם היום של לפני היטלר נראה לכאורה יום ככל הימים.. אם היום של לפני היטלר לא היה יום כזה, הרבה אנשים היו בוחרים לברוח. גם ימים אלה לכאורה נראים ככל הימים. יש הרגשת סתיו היום. כנראה זה משהו בגנום הגלותי שלי שמאותת לי שיש סכנה. אם יקרה משהו , הדבר נרשם ושלא יחשבו שאני נביאה. הגנום היהודי של ויסוצקי הביא את ויסוצקי למקום המשורר הזה בעת הזאת של רוסיא. שלא תטעו, ויסוצקי היה יהודי , הוא כתב כיהודי שהיה לו נסיון בגנום היהודי שלו לראות את אלה ולכתוב את השירה הזאת בעת ההיא של רוסיא. אויבי העם הרוסי בעת ההיא היו כאויבי ישראל עוד מימי כור הברזל במצרים בעת פרעה שלא ידע את יוסף. כִּי עַמְּךָ וְנַחֲלָתְךָ הֵם אֲשֶׁר הוֹצֵאתָ מִמִּצְרַיִם מִתּוֹךְ כּוּר הַבַּרְזֶל: לִהְיוֹת עֵינֶיךָ פְתֻחוֹת אֶל תְּחִנַּת עַבְדְּךָ וְאֶל תְּחִנַּת עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל לִשְׁמֹעַ אֲלֵיהֶם בְּכֹל קָרְאָם אֵלֶיךָ: כִּי אַתָּה הִבְדַּלְתָּם לְךָ לְנַחֲלָה מִכֹּל עַמֵּי הָאָרֶץ כַּאֲשֶׁר דִּבַּרְתָּ בְּיַד מֹשֶׁה עַבְדֶּךָ בְּהוֹצִיאֲךָ אֶת אֲבֹתֵינוּ מִמִּצְרַיִם אֲדֹנָי יְהוִה: וַיְהִי כְּכַלּוֹת שְׁלֹמֹה לְהִתְפַּלֵּל אֶל יְהוָה אֵת כָּל הַתְּפִלָּה וְהַתְּחִנָּה הַזֹּאת קָם מִלִּפְנֵי מִזְבַּח יְהוָה מִכְּרֹעַ עַל בִּרְכָּיו וְכַפָּיו פְּרֻשׂוֹת הַשָּׁמָיִם: וַיַּעְמֹד וַיְבָרֶךְ אֵת כָּל קְהַל יִשְׂרָאֵל קוֹל גָּדוֹל לֵאמֹר: בָּרוּךְ יְהוָה אֲשֶׁר נָתַן מְנוּחָה לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל כְּכֹל אֲשֶׁר דִּבֵּר לֹא נָפַל דָּבָר אֶחָד מִכֹּל דְּבָרוֹ הַטּוֹב אֲשֶׁר דִּבֶּר בְּיַד מֹשֶׁה עַבְדּוֹ: יְהִי יְהוָה אֱלֹהֵינוּ עִמָּנוּ כַּאֲשֶׁר הָיָה עִם אֲבֹתֵינוּ אַל יַעַזְבֵנוּ וְאַל יִטְּשֵׁנוּ: לְהַטּוֹת לְבָבֵנוּ אֵלָיו לָלֶכֶת בְּכָל דְּרָכָיו וְלִשְׁמֹר מִצְוֹתָיו וְחֻקָּיו וּמִשְׁפָּטָיו אֲשֶׁר צִוָּה אֶת אֲבֹתֵינוּ: מלכים. יְהִי יְהוָה אֱלֹהֵינוּ עִמָּנוּ כַּאֲשֶׁר הָיָה עִם אֲבֹתֵינוּ אַל יַעַזְבֵנוּ וְאַל יִטְּשֵׁנוּ: לְהַטּוֹת לְבָבֵנוּ אֵלָיו לָלֶכֶת בְּכָל דְּרָכָיו וְלִשְׁמֹר מִצְוֹתָיו וְחֻקָּיו וּמִשְׁפָּטָיו אֲשֶׁר צִוָּה אֶת אֲבֹתֵינוּ:את תפילת שלמה הזאת אני בוחרת לצרף לסדר תפילת שחרית אחרי הושיענו. כדי להבין את פרס משורש יפת כפי הנלמד מהאיחוד של פרס ומדי בן יפת- כדת פרס ומדי. ויפת הוא באהלי שם, יוון הוא אח של מדי מיפת. והם באהלי שם, יַפְתְּ אֱלֹהִים לְיֶפֶת וְיִשְׁכֹּן בְּאָהֳלֵי שֵׁם וִיהִי כְנַעַן עֶבֶד לָמוֹ: בראשית. כדי שנבין או נכוון מחשבותינו אודות אהל ככונת שפתינו כתורתינו: הַשָּׁמַיִם מְסַפְּרִים כְּבוֹד אֵל וּמַעֲשֵׂה יָדָיו מַגִּיד הָרָקִיעַ: יוֹם לְיוֹם יַבִּיעַ אֹמֶר וְלַיְלָה לְּלַיְלָה יְחַוֶּה דָּעַת: אֵין אֹמֶר וְאֵין דְּבָרִים בְּלִי נִשְׁמָע קוֹלָם: בְּכָל הָאָרֶץ יָצָא קַוָּם וּבִקְצֵה תֵבֵל מִלֵּיהֶם לַשֶּׁמֶשׁ שָׂם אֹהֶל בָּהֶם: תהלים. וַיִּטֹּשׁ מִשְׁכַּן שִׁלוֹ אֹהֶל שִׁכֵּן בָּאָדָם: תהלים. ואהל מועד שאינו אהל באדם ובו משרתים אהרן ובניו שהם בתוך האהל ולא האהל בתוכם: וְקִדַּשְׁתִּי אֶת אֹהֶל מוֹעֵד וְאֶת הַמִּזְבֵּחַ וְאֶת אַֽהֲרֹן וְאֶת בָּנָיו אֲקַדֵּשׁ לְכַהֵן לִֽי: מתוך המקום הזה צריך לחשוב מה הם פרס ומדי ויון בשבילנו וגם להבין את פשר אהבתינו למוסיקה יונית באופן מיוחד מתוך מקום שמבין את המשמעות שיפת יושב באהלינו. ותראו כך את עשיו/אדום/רומי שהוא מאהלי שם, ובורא עולם אמר לנו לא לתעב אותו יען כי אחינו הוא. כִּי הִנֵּה יְהוָה בָּאֵשׁ יָבוֹא וְכַסּוּפָה מַרְכְּבֹתָיו לְהָשִׁיב בְּחֵמָה אַפּוֹ וְגַעֲרָתוֹ בְּלַהֲבֵי אֵשׁ: כִּי בָאֵשׁ יְהוָה נִשְׁפָּט וּבְחַרְבּוֹ אֶת כָּל בָּשָׂר וְרַבּוּ חַלְלֵי יְהוָה: הַמִּתְקַדְּשִׁים וְהַמִּטַּהֲרִים אֶל הַגַּנּוֹת אַחַר (אחד) אַחַת בַּתָּוֶךְ אֹכְלֵי בְּשַׂר הַחֲזִיר וְהַשֶּׁקֶץ וְהָעַכְבָּר יַחְדָּו יָסֻפוּ נְאֻם יְהוָה: וְאָנֹכִי מַעֲשֵׂיהֶם וּמַחְשְׁבֹתֵיהֶם בָּאָה לְקַבֵּץ אֶת כָּל הַגּוֹיִם וְהַלְּשֹׁנוֹת וּבָאוּ וְרָאוּ אֶת כְּבוֹדִי: וְשַׂמְתִּי בָהֶם אוֹת וְשִׁלַּחְתִּי מֵהֶם פְּלֵיטִים אֶל הַגּוֹיִם תַּרְשִׁישׁ פּוּל וְלוּד מֹשְׁכֵי קֶשֶׁת תֻּבַל וְיָוָן הָאִיִּים הָרְחֹקִים אֲשֶׁר לֹא שָׁמְעוּ אֶת שִׁמְעִי וְלֹא רָאוּ אֶת כְּבוֹדִי וְהִגִּידוּ אֶת כְּבוֹדִי בַּגּוֹיִם: וְהֵבִיאוּ אֶת כָּל אֲחֵיכֶם מִכָּל הַגּוֹיִם מִנְחָה לַיהוָה בַּסּוּסִים וּבָרֶכֶב וּבַצַּבִּים וּבַפְּרָדִים וּבַכִּרְכָּרוֹת עַל הַר קָדְשִׁי יְרוּשָׁלִַם אָמַר יְהוָה כַּאֲשֶׁר יָבִיאוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת הַמִּנְחָה בִּכְלִי טָהוֹר בֵּית יְהוָה: וְגַם מֵהֶם אֶקַּח לַכֹּהֲנִים לַלְוִיִּם אָמַר יְהוָה: ישעיהו. ברור שאם היה שלום עם פרס, צעירים מישראל היו מגיעים לשם במקום להודו, וברור ששם יותר בטוח והדרך אינה רחוקה לנו גם לנוכח העובדה שהם מהעם של כורש עבד הבורא.
וַתִּקַּח מִרְיָם הַנְּבִיאָה אֲחוֹת אַהֲרֹן אֶת הַתֹּף בְּיָדָהּ וַתֵּצֶאןָ כָל הַנָּשִׁים אַחֲרֶיהָ בְּתֻפִּים וּבִמְחֹלֹת: וַתַּעַן לָהֶם מִרְיָם שִׁירוּ לַיהוָֹה כִּי גָאֹה גָּאָה סוּס וְרֹכְבוֹ רָמָה בַיָּם: שמות. כָל הַנָּשִׁים אַחֲרֶיהָ בְּתֻפִּים וּבִמְחֹלֹת:
|
|||||
אַךְ בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר יוֹם לַחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי בְּאָסְפְּכֶם אֶת תְּבוּאַת הָאָרֶץ תָּחֹגּוּ אֶת חַג יְהוָֹה שִׁבְעַת יָמִים בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן שַׁבָּתוֹן וּבַיּוֹם הַשְּׁמִינִי שַׁבָּתוֹן: וּלְקַחְתֶּם לָכֶם בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן פְּרִי עֵץ הָדָר כַּפֹּת תְּמָרִים וַעֲנַף עֵץ עָבֹת וְעַרְבֵי נָחַל וּשְׂמַחְתֶּם לִפְנֵי יְהוָֹה אֱלֹהֵיכֶם שִׁבְעַת יָמִים: וְחַגֹּתֶם אֹתוֹ חַג לַיהֹוָה שִׁבְעַת יָמִים בַּשָּׁנָה חֻקַּת עוֹלָם לְדֹרֹתֵיכֶם בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי תָּחֹגּוּ אֹתוֹ: בַּסֻּכֹּת תֵּשְׁבוּ שִׁבְעַת יָמִים כָּל הָאֶזְרָח בְּיִשְׂרָאֵל יֵשְׁבוּ בַּסֻּכֹּת: לְמַעַן יֵדְעוּ דֹרֹתֵיכֶם כִּי בַסֻּכּוֹת הוֹשַׁבְתִּי אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּהוֹצִיאִי אוֹתָם מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם אֲנִי יְהוָֹה אֱלֹהֵיכֶם: וַיְדַבֵּר מֹשֶׁה אֶת מֹעֲדֵי יְהוָֹה אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל: ויקרא.בְּאָסְפְּכֶם אֶת תְּבוּאַת הָאָרֶץטו בשבט הוא אינו מחגי ישראל על פי תורה, אני אוהבת את רעיוניות של יום הנטיעות.. כי תבואו אל הארץ ונטעתם כל עץ מאכל… אולי יותר נכון עם שיבת ישראל לארצו לחוג את החג הזה מעט אחרי חג הסוכות, הגשם הראשון ועדיין יש ימים חמים המתאימים לפעילות ילדים בעונה זאת.. וזורעים ונוטעים לפני הגשם הראשון.. במיוחד כנטיעות עצים ליערות שהשקייתם היא מהגשם ולא מהשקיה על ידי אדם שמתעל מיים ממקורות מים לשדות ולמטעים ולחממות כבגידולי מאכל. המנהג בחג הזה הוא לאכול פירות יבשים שלא בעונתם, מזכיר שימור זכרון המאפיין גלות.. וְכֹל שִׂיחַ הַשָּׂדֶה טֶרֶם יִהְיֶה בָאָרֶץ וְכָל עֵשֶׂב הַשָּׂדֶה טֶרֶם יִצְמָח כִּי לֹא הִמְטִיר יְהֹוָה אֱלֹהִים עַל הָאָרֶץ וְאָדָם אַיִן לַעֲבֹד אֶת הָאֲדָמָה: וְאֵד יַעֲלֶה מִן הָאָרֶץ וְהִשְׁקָה אֶת כָּל פְּנֵי הָאֲדָמָה: בראשית. ברור לך שמשקה תפוזים שהוא מאוד בריא הוא לא מהמהדרים הזה: עַמְּךָ נְדָבֹת בְּיוֹם חֵילֶךָ בְּהַדְרֵי קֹדֶשׁ מֵרֶחֶם מִשְׁחָר לְךָ טַל יַלְדֻתֶיךָ: נִשְׁבַּע יְהוָה וְלֹא יִנָּחֵם אַתָּה כֹהֵן לְעוֹלָם עַל דִּבְרָתִי מַלְכִּי צֶדֶק: תהלים. בְּהַדְרֵי קֹדֶשׁ מֵרֶחֶם מִשְׁחָר סַפְּרוּ בַגּוֹיִם כְּבוֹדוֹ בְּכָל הָעַמִּים נִפְלְאוֹתָיו: כִּי גָדוֹל יְהוָה וּמְהֻלָּל מְאֹד נוֹרָא הוּא עַל כָּל אֱלֹהִים: כִּי כָּל אֱלֹהֵי הָעַמִּים אֱלִילִים וַיהוָה שָׁמַיִם עָשָׂה: הוֹד וְהָדָר לְפָנָיו עֹז וְתִפְאֶרֶת בְּמִקְדָּשׁוֹ: תהלים. הוֹד וְהָדָר לְפָנָיו עֹז וְתִפְאֶרֶת בְּמִקְדָּשׁוֹ: חדש: סדר תפילת שחרית נוסח העלמה מיכל כהן.בענין חודש עשתי עשר. בחודש עשתי עשר הוא חודש שבט על פי בבל, אין מועדי קֹדֶשׁ להקרבת קורבנות.בְּיוֹם עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה לְעַשְׁתֵּי עָשָׂר חֹדֶשׁ הוּא חֹדֶשׁ שְׁבָט בִּשְׁנַת שְׁתַּיִם לְדָרְיָוֶשׁ הָיָה דְבַר יְהוָה אֶל זְכַרְיָה בֶּן בֶּרֶכְיָהוּ בֶּן עִדּוֹא הַנָּבִיא לֵאמֹר: רָאִיתִי הַלַּיְלָה וְהִנֵּה אִישׁ רֹכֵב עַל סוּס אָדֹם וְהוּא עֹמֵד בֵּין הַהֲדַסִּים אֲשֶׁר בַּמְּצֻלָה וְאַחֲרָיו סוּסִים אֲדֻמִּים שְׂרֻקִּים וּלְבָנִים: וָאֹמַר מָה אֵלֶּה אֲדֹנִי וַיֹּאמֶר אֵלַי הַמַּלְאָךְ הַדֹּבֵר בִּי אֲנִי אַרְאֶךָּ מָה הֵמָּה אֵלֶּה: וַיַּעַן הָאִישׁ הָעֹמֵד בֵּין הַהֲדַסִּים וַיֹּאמַר אֵלֶּה אֲשֶׁר שָׁלַח יְהוָה לְהִתְהַלֵּךְ בָּאָרֶץ: וַיַּעֲנוּ אֶת מַלְאַךְ יְהוָה הָעֹמֵד בֵּין הַהֲדַסִּים וַיֹּאמְרוּ הִתְהַלַּכְנוּ בָאָרֶץ וְהִנֵּה כָל הָאָרֶץ יֹשֶׁבֶת וְשֹׁקָטֶת: וַיַּעַן מַלְאַךְ יְהוָה וַיֹּאמַר יְהוָה צְבָאוֹת עַד מָתַי אַתָּה לֹא תְרַחֵם אֶת יְרוּשָׁלִַם וְאֵת עָרֵי יְהוּדָה אֲשֶׁר זָעַמְתָּה זֶה שִׁבְעִים שָׁנָה: וַיַּעַן יְהוָה אֶת הַמַּלְאָךְ הַדֹּבֵר בִּי דְּבָרִים טוֹבִים דְּבָרִים נִחֻמִים: וַיֹּאמֶר אֵלַי הַמַּלְאָךְ הַדֹּבֵר בִּי קְרָא לֵאמֹר כֹּה אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת קִנֵּאתִי לִירוּשָׁלִַם וּלְצִיּוֹן קִנְאָה גְדוֹלָה: וְקֶצֶף גָּדוֹל אֲנִי קֹצֵף עַל הַגּוֹיִם הַשַּׁאֲנַנִּים אֲשֶׁר אֲנִי קָצַפְתִּי מְּעָט וְהֵמָּה עָזְרוּ לְרָעָה: לָכֵן כֹּה אָמַר יְהוָה שַׁבְתִּי לִירוּשָׁלִַם בְּרַחֲמִים בֵּיתִי יִבָּנֶה בָּהּ נְאֻם יְהוָה צְבָאוֹת (וקוה) וְקָו יִנָּטֶה עַל יְרוּשָׁלִָם: עוֹד קְרָא לֵאמֹר כֹּה אָמַר יְהוָה צְבָאוֹת עוֹד תְּפוּצֶינָה עָרַי מִטּוֹב וְנִחַם יְהוָה עוֹד אֶת צִיּוֹן וּבָחַר עוֹד בִּירוּשָׁלִָם: זכריה חודש שבט, הוא חודש העשתי עשר שלנו. אתם יכולים לקרוא את כל הספר. שבט הוא חודש עשתי עשר (11) על פי מועדינו, עשתי עשר הוא מה שאתם קוראים לו אחד עשרה. ההפוך לו על פי מועדי בבל אב שהוא החודש אחד עשר/עשתי עשר (11) במנין בבל. בחודש זה בו חל חורבן הבית ביום התשיעי (9). אני לא חושבת שנכון להפוך אותו, גם מתוך מקום שלמרות שיש מועדים מוזכרים בתורה, הדבר לא הופך אותם למועדי קודש להחלות רוחניות כאלה או אחרות. אך חשוב לזכור שזאת גם שפה. שיכולה להיות שפת קוד בינלאומית לאנשים שלא יכולים לדבר בינהם. היה משהו עם התאומים 11/9. הֲמָאֹס מָאַסְתָּ אֶת יְהוּדָה אִם בְּצִיּוֹן גָּעֲלָה נַפְשֶׁךָ מַדּוּעַ הִכִּיתָנוּ וְאֵין לָנוּ מַרְפֵּא קַוֵּה לְשָׁלוֹם וְאֵין טוֹב וּלְעֵת מַרְפֵּא וְהִנֵּה בְעָתָה: ירמיה. לנוכח הסכנה וחישובי רווח והפסד גם לפרסים, אני מציעה לפרסים לאמר לבן גביר, שהם לא מגיבים ויסבירו שזאת מסיבה זאת. בן גביר לא יוכל לאסור אותי בעוון בגידה בשל דברי אלה. אליזבת’ היתה בת שתים ועשרים שנה בתום המנדט הבריטי בישראל על כל מה שמשתמע מכך.
וככה מחשבה על הדרך.. אחרי ימי הקיץ החמים בחורף זה, רוחות החורף שחזרו נשמעות כמו רוחות סתיו לנוכח הימים הקייצים לפניהן.. כך נשמע לי רשרוש עלי האקליפטוס בחוף הכנרת לעת ערב שהרוח נושבת והכנרת סוערת ומשכך מסוכנת, ורשרוש עלי האקליפטוס כמשווים את הרוח הזאת לרוח סתיו אחרי יום קיץ של חום יולי אוגוסט. ברור לכולנו שברושים או ארזים לא היו מייצרים את רשרוש העלים עם קול הרוח הזה בכנרת בשעה הזאת. אבא שלי בשעה הזאת היה מצווה עלינו לצאת מהמים לחוף הבטוח. על המשל הזה, אני אומרת לבן גביר, אין לי ארץ אחרת. ובסירה הזאת אני ביחד עם עידן רייכל שאמר גם הוא ככה (רשמתי תחילה כך ולא ככה ואז נזכרתי שההוא מכהנא היה כך בחשיבה הראשונים אמרתי לעצמי אם נכון לכתוב כך אשאיר ולא אשנה רק בגלל שכהנא היה כך ובכל זאת בדקתי את התורה, צרוף האותיות כך הוא רק בסוף מלה כמו המילים אברכך ודרכך וכו’ ואז בדקתי את המילה ככה, וזאת המילה הנכונה במקרה זה ולכן ככה, אין כך בספר ואם יש, אז זאת דרך הריבוי בתורה). יאר פניו איתנו- מעודכן. – עת השלום.חג העצים שנחוג בחודש זה שקוראים לו טו בשבט הוא כמו חנוכה הוא לא מועד קודש בישראל. |
אבא שלי הגיע מסוריא לקיבוץ כילד דרך הסוכנות והוא יצא לדרך יום לאחר בר המצווה שלו עם שעון שקיבל מאימו לבר המצווה והתקלקל לו השעון והוא שלח אותו ברכבת האנגלית לאימו בחאלב שתתקן את השעון והיא תיקנה ושלחה לו בחזרה וזאת כנראה דרך תחנת אשדות יעקב, וכנראה בין השנים 43-47 לפי הספורות הנוצריות.
קשה לראות בני אדם נעים על כסא גלגלים בקושי ובמאמץ רב לעתים, אם יש עליה ברחוב, או חלשים מעט או אחרי דרך ארוכה כשעייפים וזאת בעת הזאת שיש קלנוע..יש סיירות של צער בעלי חיים שעוזרים לכלבים.. לפעמים גם שאין מקום בצער בעלי חיים, משכירים להם מקום בפנסיון לכלבים איפה שהעשירים שמים את הכלבים שלהם שהם נוסעים לחוץ לארץ.. על אותה רעיוניות אפשר ממשרד הרווחה להפעיל סיירת שתמצא את האנשים האלה ותקח את כיסא הגלגלים ותחליף להם אותו בקלנוע.. ככה על הדרך ברחוב סוקולוב, בראשון בבנק לאומי.. תוציא אותו מכיסא הגלגלים ותושיב אותו על הקלנוע ותלך.. אתה לא צריך דוקטור כדי לאבחן את זכאותו לקלנוע, בדיקת עיין מספיקה.. אני דיברתי עם בחור שנע עם כסא גלגלים סמוך לכיכר סטרומה, שמאוד קשה לו והמדינה לא עוזרת. יש חוסר הגיון בדבר, לנוכח מענקי המדען שמהם פיתחו פיתוחים טכנולוגים שלא מגיעים לאיש ההוא.. אני טוענת הכאה מהונדסת, יש מישהו שמכה את הבחור הזה בדרך של אי מתן עזרה לו מהמדינה, כמו שקרה עם סעדיאן וצוללי הקישון, יש הכאה באי מתן עזרה לאלה, יש גם סוג של הדיפה של אלה בדרך שבסופו של יום אלה גם בוחרים לא לבקש עזרה ולעתים גם לא לקבל עזרה מוצעת. תפילת דוד לבנו לפני מותו: לִשְׁלֹמֹה אֱלֹהִים מִשְׁפָּטֶיךָ לְמֶלֶךְ תֵּן וְצִדְקָתְךָ לְבֶן מֶלֶךְ: יָדִין עַמְּךָ בְצֶדֶק וַעֲנִיֶּיךָ בְמִשְׁפָּט: יִשְׂאוּ הָרִים שָׁלוֹם לָעָם וּגְבָעוֹת בִּצְדָקָה: יִשְׁפֹּט עֲנִיֵּי עָם יוֹשִׁיעַ לִבְנֵי אֶבְיוֹן וִידַכֵּא עוֹשֵׁק: תהלים. תפילת שלמה לבורא עולם: בְּגִבְעוֹן נִרְאָה יְהוָֹה אֶל שְׁלֹמֹה בַּחֲלוֹם הַלָּיְלָה וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים שְׁאַל מָה אֶתֶּן לָךְ: וַיֹּאמֶר שְׁלֹמֹה אַתָּה עָשִׂיתָ עִם עַבְדְּךָ דָוִד אָבִי חֶסֶד גָּדוֹל כַּאֲשֶׁר הָלַךְ לְפָנֶיךָ בֶּאֱמֶת וּבִצְדָקָה וּבְיִשְׁרַת לֵבָב עִמָּךְ וַתִּשְׁמָר לוֹ אֶת הַחֶסֶד הַגָּדוֹל הַזֶּה וַתִּתֶּן לוֹ בֵן יֹשֵׁב עַל כִּסְאוֹ כַּיּוֹם הַזֶּה:וְעַתָּה יְהוָה אֱלֹהָי אַתָּה הִמְלַכְתָּ אֶת עַבְדְּךָ תַּחַת דָּוִד אָבִי וְאָנֹכִי נַעַר קָטֹן לֹא אֵדַע צֵאת וָבֹא: וְעַבְדְּךָ בְּתוֹךְ עַמְּךָ אֲשֶׁר בָּחָרְתָּ עַם רָב אֲשֶׁר לֹא יִמָּנֶה וְלֹא יִסָּפֵר מֵרֹב: וְנָתַתָּ לְעַבְדְּךָ לֵב שֹׁמֵעַ לִשְׁפֹּט אֶת עַמְּךָ לְהָבִין בֵּין טוֹב לְרָע כִּי מִי יוּכַל לִשְׁפֹּט אֶת עַמְּךָ הַכָּבֵד הַזֶּה: וַיִּיטַב הַדָּבָר בְּעֵינֵי אֲדֹנָי כִּי שָׁאַל שְׁלֹמֹה אֶת הַדָּבָר הַזֶּה: וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים אֵלָיו יַעַן אֲשֶׁר שָׁאַלְתָּ אֶת הַדָּבָר הַזֶּה וְלֹא שָׁאַלְתָּ לְּךָ יָמִים רַבִּים וְלֹא שָׁאַלְתָּ לְּךָ עֹשֶׁר וְלֹא שָׁאַלְתָּ נֶפֶשׁ אֹיְבֶיךָ וְשָׁאַלְתָּ לְּךָ הָבִין לִשְׁמֹעַ מִשְׁפָּט: הִנֵּה עָשִׂיתִי כִּדְבָרֶיךָ הִנֵּה נָתַתִּי לְךָ לֵב חָכָם וְנָבוֹן אֲשֶׁר כָּמוֹךָ לֹא הָיָה לְפָנֶיךָ וְאַחֲרֶיךָ לֹא יָקוּם כָּמוֹךָ: מלכים. הייתה לי טעות בשיוך הדבר למי אמר למי, אך הדברים נלמדים מהתורה לעתים מהתורה נלמדים דברים גם תוך שאין חשיבות למי אמר למי ומאיזה ספר, הדבר לא משנה את נכונות הדבר כמשל לעוד מקרים.. THC והריון- חלק שני – תיקון טעות.חשיבות איכות הדם, לפני ואחרי הכניסה להריון- עדכון- באורים. |
|
אתם חייבים להיות מחוברים על מנת לשלוח תגובה.